مایکل درحالی که ساکش را میبست,به میرندا گفت:"احمق بودنم حدی داره میرندا...یه کم فکر کن!بهتر نیست با ما نیای؟بمون اینجا و با دوستای لوست هر روز برو خرید!"میرندا با غرولند گفت:"اِاِاِ...نمیخوام اصلا تو کی هستی که به من دستور میدی؟"مایکل سرش را به نشانه ی تاسف تکان داد و گفت:"از بخت بد من بیچاره,من داداشتم!"با این حرف میرندا جیغ کشید:"خفه شو و از اتاق من برو بیرون!"مایکل با آرامش ساکش را برداشت و از اتاق بیرون رفت.ولی بلافاصله بعد از بستن در اتاق میرندا,در را باز کرد و سریع گفت:"بازم در مورد حرفام فکر کن!"و در را محکم بست...با خنده از پله ها پایین آمد چون صدای جیغ جیغ های خواهرش را میشنید...هانا جلویش را پایین پله ها گرفت.مستقیم در چشمان خوش حالت مایکل نگاه کرد و زمزمه وار پرسید:"چرا میرندا داره جیغ میکشه؟"مایکل که انگار هیپنوتیزم شده بود,با صراحت جواب داد:"مسئله همیشگی مامان!"

اسمیت ها!آن ها خانواده 4 نفره بودند.سرپرست جدی و کم حرف خانواده آقای موریس اسمیت بود و همسر و فرزندانش را تا حد مرگ دوست داشت.مادر نسبتا وسواسی خانواده هم خانم هانا اسمیت بود.هانا بعد از بیست و چند سال خوب یاد گرفته بود چگونه از زیر زبان پسر مردم آزار و شلوغش حرف بکشد.پسرش مایکل اسمیت بود.مایکل از آن پسرهایی بود که هر دختری آرزویش را داشت...البته از نظر ظاهر.اخلاق به خصوصی که داشت مسبب تنفر خواهرش میرندا از او شده بود.میرندا اسمیت هم دختر جیغ جیغوی خاندان اسمیت بود....

خانواده اسمیت,خانواده خاصی بود...خیلی خاص...با سرنوشتی خاص!

جواب خواندنی سردار سلیمانی به ابوبکر البغدادی /عکس

ابوبکر البغدادی دریکی از خبطه های نماز جمعه گفته بود که اگر سردار قاسم سلیمانی را دستگیر کنیم مانند خلبان اردنی خواهیم سوزاند !!!

 به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا  به نقل از  صبح شفت، ابوبکر البغدادی دریکی از خبطه های نماز جمعه گفته بود که اگر سردار قاسم سلیمانی را دستگیر کنیم مانند خلبان اردنی خواهیم سوزاند !!! سردار سلیمانی هم در جواب این ادعای البغدای گفته است: اقای بغدادی زمانی که شما این حرف را « خطبه های نماز جمعه» می زدی بنده روبه روی شما در صف سوم بین جمعیت نشسته بودم.

 

پوستر عاقبت نسیه فروشی / طرح جدید اسکناس 50000 ریالی

سوره انفال 2 الی 4

 

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴿2﴾

مومنین واقعی تنها به کسانی اطلاق می شود که هرگاه نام خدا برده شود قلب های آنان دچار ترس و بیدار می شود و زمانی آیات و موعظه دین و حق برآنان خوانده شود باور و ایمان آنها افزون تر می گردد و در امور روزانه خود تنها بر خدا توکل می کنند .

 

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴿3﴾

این مومنان مورد اشاره اهل نماز و انفاق و احسان و زکات و خیرات هستند .

 

أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴿4﴾

بله مومنان حقیقی این چنین کسانی هستند ( که دارای 5 صفت فوق باشند ) و در برابر حفظ این 5 صفت خداوند به آنان پایه برتر و عفو و مغفرت از گناه و رزق و روزی کامل و همراه با آرامش عطا خواهد کرد .

 

** توضيح و تفسير آيات **

توضیحی اجمالی در­باره سوره انفال : درخصوص انفال و غنایم و صفات مهم مومنان واقعی و بحث جهاد و احکام جهاد و همچنین به وضع فرهنگی مشرکان قبل از بعثت و وضعیت مسلمانان در ابتداء ظهور دین مبین اسلام از نظر کمی و کیفی اشاره دارد و در مورد خمس و حکم اسراء (اسیران جنگی) و بحث هجرت رسول خدا (ص) و دستور مبارزه با منافقان و یک سلسله مسائل دیگر اخلاقی صحبت میکند که به یاری حق در وقت خود به آنها اشاره خواهیم کرد .

توضیح آیات 2 تا 4 : در این سه آیه خداوند متعال  5 نشانه از علائم و صفات ویژه اهل ایمان را بیان فرموده با این توضیح که هرکس این پنج صفت  از صفات مومنین را داشته باشد به فرموده قرآن «أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا » (آنان مومنان واقعی هستند)  این 5 صفت به دو بخش تقسیم می شوند  بخشی از آنها روحانی هستند از جمله خوف از خداوند متعال ، ازدیاد ایمان در وقت تلاوت قرآن و توکل بر خداوند یزدان و بخش دیگر آن از صفات عملی اند مانند نماز ، زکات ، انفاق و خیرات و هرکس دارای این 5 ویژگی حمیده است در انتظار سه نوع رحمت و لطف یزدان باشد که در نتیجه درس ، به این سه امر اشاره خواهیم کرد .

 

**** نکات و نتایج درس ****

مومنان واقعی کسانی هستند که دارای 5 صفت مذکور در آیات 2 ، 3 و4 فوق باشند از جمله : 1) با شنیدن و گفتن نام خدا قلب هایشان دچار ترس و بیداری شود . 2) زمان استماع آیات قرآن و شنیدن موعظه دین باور و عقیده آنان غنی­تر شود 3) در تمامی امور به خدای واحد توکل­کنند4) اهل نماز باشند 5) اهل انفاق و احسان و زکات باشند .

  کسانیکـه متصف به صفــات پنجگانــه فـوق باشنـد نزد خــداوند رب العالمین 3 پــاداش نصیب آنان خواهد شد 1) درجـه و امتیاز بــرتر2) عفو و مغفرت گناهان 3) رزق و معیشت همراه با آرامش .

 

 

سوره حجرات 15

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ أُولئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ(حجرات 15)

 (منحصرا مؤمنان کسانی هستند که به خدا و رسولش ایمان آورده و سپس شکی به خود راه ندادند و با اموال و جانهای خوددر راه خدا جهاد کردند، ایشان همان راستگویانند)در اینجا مؤمنین واقعی را توصیف می کند و می فرماید: منحصرا فقط کسانی مؤمن هستند که این چهار صفت در آنها وجود داشته باشد، اولا: ایمان به خدا و رسولش که عقدی قلبی بر توحید خدا و حقانیت رسالت پیامبر او و پیروی از اوامر رسول می باشد،ثانیا: ثبات و استقرار ایمان به گونه ای که هیچ شکی آن را متزلزل نکند. ثالثا و رابعا: بذل نهایت کوشش و جهد در پیشبرد راه خدا به وسیله اموال و انفس یعنی اینکه مؤمنان واقعی با ایمان راستین و مستحکم کوشش می کنند تا تکالیف مالی و بدنی اسلامی خودرا بجا آورند و اینچنین افرادی مادامی که بر این صفات مستقر باشند، در ایمان خودراستگویند.

والعصر

وَ الْعَصْرِ1إِنَّ الْإِنْسانَ لَفي‏ خُسْرٍ2إِلاَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ

تفسیر  و معنی:

) (و العصر):(سوگند به عصر)

2) (ان الانسان لفی خسر):(که انسانها همه در خسران و زیانند)

3) (الا الذین امنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوابالصبر):(مگر افرادی که ایمان آورده و اعمال صالح بجا آورده اند و یکدیگر را به حق ، سفارش کرده و به صبر توصیه نموده اند)ظاهرا مراد از عصر، روزگار ظهور رسولخدا ص و عصر طلوع اسلام بر افق جوامع بشری و ظهور حق بر علیه باطل است ، لکن مفسران آن را به معنای عصر و آخر روز، یانماز عصر یا شب و روز و یا عصرظهور حضرت مهدی (عج ) (دانسته اند.به هر جهت می فرماید: سوگند به عصر که همانا نوع انسان در خسارت است ، و اینکه خسران نکره آورده شده برای دلالت بر عظمت خسارت و یا نوع خاصی از خسارت است که همان خسارت در نفس و اهل می باشد، همچنانکه فرمود:(ان الخاسرین الذین خسروا انفسهم و اهلیهم یوم القیامه (57) بدرستی زیانکاران در روز قیامت کسانی هستندکه در ذات خود و اهل بیتشان خسارت دیده اند).و خسارت عبارتست از ضرر کردن در اصل سرمایه و مسلما انسانی که سرمایه عمر ونفس خود را از دست داده و کمالی بدست نیاورده و عمل صالحی انجام نداده ، درخسارتی جبران نشدنی و عظیم قرار دارد.آنگاه در مقام استثناء از فراز قبلی می فرماید: نوع انسان در خسارت است ، مگرافرادی که متصف به ایمان و عمل صالح بوده و یکدیگر را به حق و صبر سفارش می کنند که اینچنین افرادی از خسارت ایمن هستند، لذا اعتقاد حق و عمل صالح ملاک سعادت اخروی است ، و هر کس کفر بورزد، ضررش متوجه خود اوست ، چون خود رااز خیر و سعادت محروم کرده و در تجارت نفس و مال خود زیان دیده است .از ظاهر عبارت که استفاده می شود که ایمان ، شامل ایمان به خدا و همه رسولان و نیزایمان به روز جزاست و مراد از (عملوا الصالحات ) این است که آنان به همه اعمال صالح متصف هستند، پس این استثناء شامل فاسقان امت که فقط بعضی از صالحات راانجام می دهند، ولی نسبت به بعضی دیگر فسق می ورزند، نمی شود، لذا منظور ازخسران اعم از خسران کامل و یا خسران نسبی است ، یعنی کفار و معاندان همیشه مخلددر عذابند و در خسران مطلق هستند، اما فاسقان از بعضی جهات خاسرند و پس از چندصباحی که در آتش عذاب دیدند، عذابشان پایان می پذیرد و مشمول شفاعت و نظایرآن می شوند.و (تواصی )به معنای سفارش کردن است و سفارش به حق ، یعنی اینکه این افرادیکدیگر را به پیروی از حق و استقامت و مداومت در راه آن سفارش می کنند، لذاتواصی به حق عنوانی وسیعتر از امر به معروف است ، چون شامل اعتقادات و ترغیب برعمل صالح می باشد.و تواصی به صبر اعم است از سفارش به صبر در طاعت و صبر از معصیت و صبر دربرابر ناملایماتی که بواسطه قضای الهی پیش می آید، و ذکر این دومورد پس از مطلق اعمال صالح ، از باب ذکر خاص بعد از عام است که عنایت ویژه به مورد خاص را افاده می کند، بنابراین زندگی و حیات ، سرمایه انسان است که بوسیله آن اسباب تنعم و عیش خود در زندگی آخرت را فراهم می کند، پس اگر در عقیده و عمل از حق پیروی کند، به تحقیق در این تجارت سود کرده و از شر ایمن شده ، اما اگر از باطل پیروی کند، درتجارت نفس خود ضرر دیده و خود را از خیر محروم نموده و عاقبت خود را تباه کرده ، بنابراین شخص صابر، رستگار است و مؤمنین حقیقی از جهت اهتمامی که به گسترش دین خدا و ظهور سلطنت حق دارند، می خواهند در همه جا حق پیروی شود ودوام و ثبوت یابد. [ نظرات / امتیازها ]

 

ضرورت ارسال پیامبران چهت راهنمایی مردم:

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزيزٌ (حدید 25)

(لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط و انزلنا الحدید فیه باس شدید و منافع للناس و لیعلم الله من ینصره ورسله بالغیب ان الله قوی عزیز):(به تحقیق ما رسولان خود را همراه با معجزات روشن فرستادیم ، و همراه آنها کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم را به عدالت وا دارند وآهن را که نیروی شدید در آنست و منافع بسیار دیگری برای مردم دارد، نازل کردیم تابا سلاحهای آهنین از عدالت دفاع کنند و تاخدا معلوم کند چه کسی خدا و فرستادگان اورا نادیده ، یاری می کند، آری بدرستی خداوند قدرتمند و عزیز است )می فرماید: ما رسولان و پیامبران خود را با آیات و معجزات وحجتهای قاطع گسیل نمودیم و همراه آنها کتاب آسمانی یا وحی را نازل کردیم که صلاحیت آن را داشت که نوشته شود و بصورت کتاب در آید و آن کتب (45)، عبارتند از(کتاب نوح ، کتاب ابراهیم ، تورات ، انجیل و قرآن )که این کتابها مشتمل بر معارف دینی و عقاید حقه وشرایع بوده اند، در ادامه می فرماید ما میزان را همراه ایشان نازل کردیم ، بیشتر مفسرین میزان را به معنای ترازوی معمولی دانسته اند که خداوند اراده کرده بوسیله آن مردم رابه عدالت در معاملات عادت دهد، اما به نظر ما( و حال آنکه خدا داناتر است )، مراد ازمیزان ، دین است ، چون دین چیزیست که عقاید و اعمال اشخاص با آن سنجیده می شودو بعضی از مفسران نیز میزان را به عقل تفسیر نموده اند.به هر جهت غرض از انزال کتاب و میزان این بوده که مردم به عدل آموخته شوند وبه آن خو بگیرند، در ادامه می فرماید: ما آهن را نازل کردیم ، یعنی آن را از خزائن غیب واز مرحله عدم به ظهور رساندیم ، همچنانکه قبلا در تفسیر آیه ،(وان من شی ء الا عندناخزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم (46) هیچ چیز نیست جز آنکه خزائن آن در نزد ماست وما آن را جز به مقدار معلوم نازل نمی کنیم ) به این مطلب اشاره کردیم .می فرماید: آهن دارای تأثیر شدید است و در جنگ و دفاع از آن استفاده می شود ومنافع فراوان دیگر در صنایع و تمام شعب زندگی بشر دارد و انزال آهن اغراض متفاوتی داشته ، من جمله اینکه خدا معلوم کند، چه کسی او و رسولانش را به غیب یعنی براساس ایمان ، یاری می کند و در راه خدا و دفاع از دین حاضر به قتال است ، تا آنها را از غیرایشان جدا سازد، بدرستی که خدا قدرتمند و غالب است و به هیچ وجه ذلت و ضعف دراو راه ندارد که محتاج به یاری مردم باشد و در عین حال ذلت را بر بندگانش نمی پسنددو به همین دلیل به آنها دستور جهاد را واجب نموده تا موجب تعالی مردم و جدا شدن اهل ایمان از غیر آنها شود.

رُسُلاً مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ لِئَلاَّ يَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللَّهُ عَزيزاً حَکيماً  (نساء165)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(رسلا مبشرین و منذرین لئلایکون للناس علی الله حجه بعدالرسل وکان الله عریزا حکیما):(پیامبرانی بشارت دهنده و بیم رسان ، تا مردم بعداز ارسال پیامبران حجتی بر علیه خدا نداشته باشند و خداوند همواره غالب ودرست کردار است )، چون عقل را به عنوان حجت باطنی برای بشر قرار داده است ، اما عقل به تنهایی ما را از بعثت انبیاء و حجت های ظاهر بی نیاز نمی کند،به جهت اینکه عقل قدرت تشریع ندارد، لذا خداوند برای پیامبران قوانین وشرایعی قرار داد تا بین مردم بر طبق آنچه خدا نازل نموده ، حکم نمایند و آنهارا از شرک و پیروی راه و شریعتی غیر از منهج الهی باز داشته و بر حذر بدارند وخداوند قادر بر مؤاخذه بندگان بواسطه اعمالشان میباشد و دارای حکمت بالغه وحجت رسا است .

پیام ها    

1- شیوه تبلیغ انبیا بر دو محور بیم و امید استوار است. «مبشّرین و منذرین»

2- فلسفه‏ى بعثت پیامبران، اتمام حجّت خدا بر مردم است، تا نگویند: رهبر و راهنما نداشتیم و نمى‏دانستیم. «لئلا یکون للناس على اللّه حجّة»

3- انبیا از نظر صفات شخصى و جسمى، و سوابق زندگى و موقعیّت اجتماعى، سیاسى و خانوادگى، و نیز از جهت داشتن معجزه، بیان صریح و برخوردارى از امدادهاى غیبى، باید در مرحله‏اى باشند که کسى نتواند در هیچ زمینه بهانه‏اى بر آنان بگیرد. «لئلایکون للناس على‏اللّه حجّة بعد الرسل»

4- چون خداوند عزیز وحکیم است، هیچ کس حجّتى بر او ندارد.«عزیزاًحکیما»

سوره اعراف (157)

الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذي يَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتي‏ کانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

» تفسیر المیزان - خلاصه

(الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوره و الانجیل یامرهم بالمعروف و ینههم عن المنکر و یحل لهم الطیبات ویحرم علیهم الخبائث و یضع عنهم اصرهم و الاغلال التی کانت علیهم فالذین امنوا به و عزروه و نصروه و اتبعوا النور الذی انزل معه اولئک هم المفلحون ):(کسانی که از پیامبر و نبی درس ناخوانده ای که اوصاف او را در تورات و انجیل مکتوب یافته اند و آنها را امر به معروف و نهی از منکر می کند و طیبات را بر آنهاحلال نموده و آلودگیها را بر آنها حرام کرده و دشواری را از آنها برداشته وقیودی را که بر آنها بوده از بین برده ، پیروی می کنند، پس کسانیکه به او ایمان آورده و او را گرامی داشته و نوری را که به وی نازل شده متابعت کرده اند، ایشان همان رستگارانند)، در اینجا توصیف مؤمنان به آیات الهی را که در آخر آیه قبل آمده بود می نماید، می فرماید: اینها کسانی هستند که از پیامبران الهی خصوصاپیامبر امی یعنی محمد(ص ) که نشانه های نبوت او را در تورات و انجیلهایی که مصون از تحریف مانده باشد، دیده اند و نیز در عصر قبل از او، پیامبران خودشان و احکام و شرایع ایشان را پیروی می کنند، و اضافه می نماید که این پیامبر(ص )آنها را امر به معروف و نهی از منکر می نماید و این عمل شأن همه ادیان الهی است ،اما اسلام در این دو اصل روح تازه ای دمیده و آنها را به سرحد اهمیت جهاد رسانده است و نیز پیامبر اسلام طیبات را بر آنها حلال و خبائث را بر آنهاحرام نمود،یعنی هر چیز طیب و پاکیزه ای در شریعت اسلام حلال است و هرچیز آلوده و خبیثی ، حرام می باشد و باز می فرماید: پیامبراسلام تکالیف شاقی راکه بر گرده آنها بود و قیودی را که در شریعت عیسی (ع ) وجود داشت همه را ازآنها برطرف نمود. و در آخر می فرماید:کسانی که به این پیامبر ایمان آورده و او را گرامی وبزرگ بشمارند و از نور،(یعنی قرآن کریم که بر او نازل شده و مسیر زندگی انسان راروشنی می بخشد و او را به سوی کمال هدایت می کند)،پیروی می کنند، اینهاهمان رستگاران هستند ،چون به هدفشان که رسیدن به سعه رحمت الهی در دنیاو آخرت است نایل شده اند .

رضا رضائي

برگزیده تفسیر نمونه، ج‏2، ص 99 و ص: 100

(آیه 157)- از چنین پیامبرى پیروى کنید: این آیه در حقیقت، مکمل آیه گذشته در باره صفات کسانى است که مشمول رحمت واسعه پروردگار هستند، یعنى پس از ذکر صفات سه گانه تقوا و اداء زکات و ایمان به آیات پروردگار، در این آیه صفات دیگرى به عنوان توضیح براى آنها ذکر مى‏کند و آن پیروى از پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله است، زیرا ایمان به خدا از ایمان به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و پیروى از مکتبش جدایى ناپذیر است، لذا مى‏گوید: «کسانى مشمول این رحمت مى‏شوند که از فرستاده پروردگار پیروى کنند» (الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ).

سپس براى این رسول، شش صفت علاوه بر مقام رسالت بیان مى‏کند:

1- او «پیامبر خداست» (النَّبِیَّ).

«نبى» به کسى گفته مى‏شود که پیام خدا را بیان مى‏کند و به او، وحى نازل مى‏شود- هر چند مأمور به دعوت و تبلیغ نباشد- اما «رسول» کسى است که علاوه بر مقام نبوت، مأمور به دعوت و تبلیغ به سوى آیین خدا و ایستادگى در این مسیر مى‏باشد.

2- «پیامبرى که درس نخوانده و از میان توده جمعیت برخاسته، از سرزمین مکه امّ القرى» کانون اصلى توحید طلوع کرده است (الْأُمِّیَّ).

3- «پیامبرى که صفات و علامات و نشانه‏ها و دلائل حقانیت او را در (کتب آسمانى پیشین) تورات و انجیل مشاهده مى‏کنند» (الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ).

4- پیامبرى که محتواى دعوت او با فرمان عقل کاملا سازگار است «به نیکیها و آنچه خرد آن را مى‏شناسد و نزدش معروف است، دعوت مى‏کند، و از بدیها و زشتیها و آنچه نزد خرد ناشناس است، نهى مى‏نماید» (یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ).

5- محتواى دعوت او با فطرت سلیم هماهنگ است، «طیبات و آنچه را طبع سلیم مى‏پسندد، براى آنها حلال مى‏شمرد، و آنچه خبیث و تنفر آمیز باشد بر آنها تحریم مى‏کند» (وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ).

6- او بسان مدعیان دروغین نبوت و رسالت که هدفشان به زنجیر کشیدن توده‏هاى مردم و استعمار و استثمار آنهاست، نیست نه تنها بندى بر آنها نمى‏گذارد، بلکه «بارها را از دوش آنان بر مى‏دارد، و غل و زنجیرهایى را که بر دست و پا و گردنشان سنگینى مى‏کرد، مى‏شکند» (وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ).

و چون این صفات ششگانه به ضمیمه مقام رسالت که مجموعا هفت صفت مى‏شود، روى هم رفته نشانه روشن و دلیل آشکارى بر صدق دعوت اوست اضافه مى‏کند: «پس کسانى که به او ایمان بیاورند و مقامش را بزرگ بشمرند و او را در ابلاغ رسالتش یارى کنند، و از نور آشکارى که با او نازل شده (یعنى قرآن مجید) پیروى کنند، بدون شک چنین افرادى رستگارانند» (فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).

 

آل عمران (189)

وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّهُ عَلى‏ کُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ

» تفسیر المیزان - خلاصه

(و لله ملک السموات و الارض و الله علی کل شی ء قدیر):(و هر چه در آسمانها و زمین است ،از آن خداست و خدا برهر چیز تواناست )،این دوصفت ،یعنی مالکیت مطلقه و قدرت مطلقه خداوند متعال می تواند تعلیلی برای مضامین همه آیات گذشته باشد.

 

 

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا يُشْرِکُ في‏ حُکْمِهِ أَحَداً( کهف 26)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(قل الله اعلم بما لبثوا له غیب السموات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولی و لا یشرک فی حکمه احدا): (بگو خدابهتر می داند که چه مدت بسر بردند، دانستن غیب آسمانها و زمین خاص اوست چون او بینا و شنواست ،جز او دوستی ندارند و او هیچ کس را در حکم خود شریک نمی کند)، به عنوان خاتمه دادن به بحث و نزاع پیرامون این ماجرا، می فرماید: ای رسول ما بگوخداوند به مدت درنگ آنها در غار آگاهتر است چون او از وجهه غیبی آسمانهاو زمین باخبر است و به اموری علم دارد که بر هیچ یک از مخلوقاتش آشکارنیست و در توضیح این مطلب گفتیم که هر موجودی به مقدار بهره ای که ازوجود دارد، به خود و غیر خود علم و احاطه دارد و چون همه مخلوقات عالم محدود هستند لذا علم و احاطه آنها نیز محدود است و بسیاری از امور نسبت به علم آنها غیب محسوب می شود، اما خداوند چون وجودش نامحدود است علم او نیز مطلق و بی حد است ، لذا هیچ چیز از او مخفی و غایب نیست و چنین خدائی که مالک غیب عالم است و دارای کمال بینایی و شنوائی می باشد محققااز هرکس دیگر نسبت به مدت تأمل اصحاب کهف در غار، داناتر است ، چون آنها مملوک او بوده و او ایشان را می بیند و گفتارشان را می شنود و آنها جز خداولی و سرپرستی ندارند که او خود مباشر احکام جاری به آنهاست ، یعنی ضمیردر (مالهم ) به اصحاب کهف بر می گردد و عبارت اولی ولایت مستقل غیر خدا راانکار می نماید و جمله بعدی ولایت دیگری را به نحو اشتراک با خدا نفی می نماید، بعضی مفسران ضمیر در (مالهم ) را به جمیع موجودات آسمانها و زمین بر می گردانند و یا به صاحبان عقول از ایشان ، اما وجه اول که گفته شد ظاهرتر ووجیه تر است . لذا آیه شریفه متضمن دو حجت است بر اینکه خدا به مدت درنگ آنها در غارداناتر است ، یکی ): حجت عمومی که همان علم خدا نسبت به همه امور غیبی و وجهه باطنی آسمانها و زمین است و دوم ): حجتی خاص که می فهماند خدای متعال که ولی امرآنها و مباشر در قضای جاری بر آنها بوده ، چطور ممکن است از دیگران نسبت به احوال آنها داناتر نباشد.

 

ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُکُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِکَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَد (یوسف 40)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(ما تعبدون من دونه الا اسماء سمیتموها انتم و اباءکم ما انزل الله بهامن سلطان ان الحکم الا لله امر الا تعبدوا الا ایاه ذلک الدین القیم و لکن اکثرالناس لا یعلمون ):(آنچه شما غیر از خدا می پرستید چیزی جز اسامی بی حقیقت و خیالی نیست که خودتان و پدرانتان آن را ساخته اید و خدا هیچ دلیلی برای آن نازل نکرده ، حکم جز برای خدا برای دیگری نیست و او امر نموده که جز او را نپرستید، این آیین محکم است ولی بیشتر مردم نمی دانند)، این قسمت از کلام حضرت یوسف متوجه همه مشرکان است و می فرماید هیچ مسمایی درورای این اسامی وجود ندارد، یعنی اله آسمان ، اله خشکی و اله دریا و...همه صرف اسامی بی محتوایی هستند که مشرکان از نزد خود ساخته و پرداخته اندوخداوند در باره این اسماء هیچ برهانی نفرستاده تا بگوید که ورای این اسماءمسمیاتی هست و یا شفاعت و وساطت آنها را اثبات کند، چون همه امور به دست خداست و حکم تنها از کسی صحیح است که کمال تصرف را داشته باشدو خدا یگانه متصرف و مدبر امور عالم است و تربیت بندگان بدست اوست و لذاحکم تنها مخصوص خداست نه حکام و سلاطین و طاغوتها و این انحصارحاکمیت برای خدا محققا به جهت اختصاص او برای عبادت است ، یعنی چون تنها معبود هستی خداست ، تنها حاکم نیز اوست ، پس تسلط و حکم و طاعت وعبادت تنها مخصوص خداست و هر کس در یکی از این امور با او منازعه کند وادعای این امور را بنماید کافر شده و هر کس بپذیرد که تشریع و حاکمیت ازیکدیگر جدا هستند شرک ورزیده . و لذا همین خدای صاحب حکم ، دستور داده که جز او را نپرستید و این امرمبین آنست که خدا امری به عبادت واسطه ها و شفعا ننموده و تنها آیین قیم واستوار همین است ، کلمه (قیم ) یعنی قائم به امری که در قیام خود و تدبیر آن امرقوی باشد و یا امر قائم به خود و بدون تزلزل ، لذا معنای آیه این است که تنها،دین توحید است که قادر بر اداره جامعه و سوق دادن آن به سوی سر منزل سعادت می باشد و دین محکمی است که تزلزل در آن راه ندارد و تمام معارفش برحق بوده و بطلانی در آن نیست و هدایتی است که ضلالتی در آن راه ندارد، امابیشتر مردم بخاطر علاقه و انسی که به محسوسات دارند و در زخارف زائل شدنی دنیا فرو رفته اند، سلامت دل و استقامت عقل را از دست داده اندو این معنارا درک نمی کنند و تنها به ظواهر زندگی دنیا اکتفا کرده و از آخرت روی گردان وغافل شده اند( یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون )(7).

 

وَ لَقَدْ بَعَثْنا في‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَيْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُکَذِّبينَ  (نحل 36)

» تفسیر المیزان - خلاصه

( ولقد بعثنا فی کل امه رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدی الله و منهم من حقت علیه الضلاله فسیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبه المکذبین ):(و به تحقیق در هر امتی پیامبری برگزیدیم که خدا را بپرستید واز طاغوت کناره گیری کنید، پس بعضی از ایشان را خدا هدایت کرد و بعضی دیگرشان گمراهی بر آنها محقق شد، لذا در زمین بگردید و بنگرید عاقبت تکذیب کنندگان چگونه بود)،در این آیه تأکید می کند که ارسال رسل سنت جاری الهی در میان همه امتهاست ، و دعوت انبیاء بدون هیچ اجبار و اضطرارتکوینی صورت می گرفته و ایشان تنها مردم را به عبادت خدا و اجتناب از هرمعبود غیر خدا(طاغوت ) دعوت می نمودند، آنگاه اشاره می کند که در میان همه امتهای سابق بعضی از ایشان به توفیق الهی هدایت شده و دعوت انبیاء راپذیرفته اند، البته باید دانست هادی حقیقی خداست که اسباب هدایت ایشان رافراهم کرده و به آنها توفیق پذیرش دعوت انبیاء را عطا نموده ، لکن هدایت الهی به نحو امری جبری و اضطراری نیست که بنده در آن هیچ دخالتی نداشته باشد،بلکه هدایت بشر بواسطه استعدادهای درونی و آمادگی ذاتی او برای دریافت حقیقت صورت می گیرد، لذا مقدمات هدایت به اختیار خود بنده است و آن مقدمه عبارتست از احسان در عمل و کسی که محسن باشد، خداوند دست او راگرفته و نمی گذارد گمراه شود(11) .از جانب دیگر بعضی از آن امتها هم ضلالت برایشان حتمی شده و ضلالت نیز چنانچه بارها توضیح داده شد، ضلالتی است که خود انسان با سوء اختیارخود آن را برمی گزیند و در واقع غوطه وری در فسق و تکذیب باعث می شود که خداوند به سبب مجازات ، توفیق هدایت را از انسان سلب کرده و وی را گمراه نماید وگرنه خداوند هیچ کس را ابتدائا گمراه نمی سازد(فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم )(12)،(پس زمانیکه اعراض کردند،خداوند هم دلهایشان را منحرف ساخت )،به این صورت هیچ یک از این دو گروه هدایت شده و گمراه ، از مشیت الهی خارج نشده اند و هرگز مجبور به هدایت و ضلالت نگشته اند، بلکه هر کس به نتیجه و عکس العمل طبیعی اعمال اختیاری خود رسیده است . آنگاه در ادامه خطاب به مشرکان می فرماید: در زمین گردش کنید و ببینید که سرانجام مکذبان چگونه بوده است و حاصل این جواب این است که رسالت ودعوت نبوی از جمله اراده تکوینی الهی نیست که بواسطه آن مردم مجبور به ترک عبادت بتها و عدم تحریم حلالهای الهی گردند، تا مشرکان بتوانند عدم وجود اجبار و الجاء را دلیل بر عدم وجود رسالت بگیرند، بلکه رسالت و نبوت ،دعوتی مبتنی بر وعده و وعید(انذار و تبشیر) است و خداوند ایمان اختیاری را ازمردم خواسته وگرنه هر آینه می توانست همه آنها را بر امت واحده قرار دهد وسرانجام کار مکذبان و هلاک شدن آنان ، اثبات می کند که دعوت انبیاء بر حق است .

 

الَّذينَ يَتَرَبَّصُونَ بِکُمْ فَإِنْ کانَ لَکُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قالُوا أَ لَمْ نَکُنْ مَعَکُمْ وَ إِنْ کانَ لِلْکافِرينَ نَصيبٌ قالُوا أَ لَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْکُمْ وَ نَمْنَعْکُمْ مِنَ الْمُؤْمِنينَ فَاللَّهُ يَحْکُمُ بَيْنَکُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبيلاً  (141 نسا)

(الذین یتربصون بکم فان کان لکم فتح من الله قالوا الم نکن معکم وان کان للکافرین نصیب قالوا الم نستحوذ علیکم و نمنعکم من المؤمنین فالله یحکم بینکم یوم القیمه ولن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا):(آنانکه در انتظار فرصت کمین می کنند ،پس اگر فتحی از ناحیه خدا نصیب شما شود،خود را جزء شما دانسته و می گویند، مگر ما با شما نبودیم ؟و اگر این فتح نصیب کافران شود، می گویند: مگر ما شما را در غلبه کمک نکردیم و شما را از گرایش به مؤمنین منع نمی کردیم ؟پس خدا در قیامت بین شما حکم خواهد کرد وخداوند تا ابد اجازه نداده که کافران کمترین سلطه ای برمؤمنان داشته باشند)،(تربص )به معنای انتظار و (استحواذ) به معنای غلبه و تسلط است و این آیه بیان وصف دیگری از منافقین است که سعی می کنند هردو گروه مؤمن و کافر رابرای خود حفظ کنند تا از هر دو طرف غنیمت ببرند و به قول معروف از هرطریق که باد بوزد همراه آن می شوند، بعضی از مفسران گفته اند: اگر برد وپیروزی مؤمنین را فتح خواند و پیروزی کفار را نصیب نامید، برای آن بوده که پیروزی کفار را تحقیر کند و بفهماند پیروزی کفار، پیروزی واقعی نیست ، بلکه امری موهوم و غیر قابل اعتناست ، در حالیکه فتح واقعی همیشه از آن مؤمنان است ، چون خدا ولی و سرپرست آنهاست و کسی که برای خدا قدم بر می داردهرگز شکست ندارد. ولیکن در قیامت که مجالی برای مکر و حیله و مخفی کردن مکنونات ضمیروجود ندارد ،خداوند است که بین بندگان حکم می راند و از جانب دیگر خداهرگز کفار را مافوق و مسلط بر مؤمنان قرار نمی دهد،یعنی حکم همواره به نفع مؤمنین و بر علیه کافرین است و تا ابد نیز چنین خواهد بود و این خود اعلامی است به منافقین که دیگر برای ابد از اینکه به هدف شوم خود برسند مأیوس باشند و به حکم این آیه در همه دوران نهایتا فتح و پیروزی از آن مؤمنین و برعلیه کفارخواهد بود. احتمال هم دارد (نفی سبیل )اعم از تسلط در دنیا باشد ،یعنی می فرماید:مؤمنان نه در دنیا و نه در آخرت هرگز تحت سلطه کفار نمی روند و به اذن خدا دائماغالبند، البته مادام که ملتزم به لوازم ایمان خود باشند ،همچنانکه در جای دیگروعده فرموده :(ولا تهنوا ولا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین )(24)،(سستی نکنیدواندوهگین نشوید و شما اگر مؤمن باشید برتر هستید).

يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَليفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى‏ فَيُضِلَّکَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَديدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِساب(ص 26)

» آیت الله مشکینی

( سپس گفتیم ) ای داود ، ما تو را در روی زمین خلیفه ( خود ) قرار دادیم ، پس میان مردم به حق داوری کن ، و از هوای نفس پیروی مکن که تو را از راه خدا گمراه سازد ، مسلّما کسانی که از راه خدا گمراه می شوند آنها را عذابی سخت است در برابر آنکه روز حساب را فراموش کردند.

وَ أَنِ احْکُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوکَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْکَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُريدُ اللَّهُ أَنْ يُصيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَ إِنَّ کَثيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ(مائده 49)

» آیت الله مشکینی

و ( تو را وحی کردیم به ) اینکه در میان آنان طبق آنچه خدا نازل کرده داوری کن ، و از هوس های آنها پیروی مکن و از آنان بر حذر باش که مبادا تو را از برخی از آنچه خدا به سوی تو نازل نموده منحرف سازند. پس اگر ( از داوری تو ) روی گردانند بدان که خدا اراده کرده آنها را به کیفر برخی از گناهانشان گرفتار نماید ، و البته بسیاری از مردم فاسق و خارج از طاعت خدایند.

 

 

خصوصیات رهبری اسلام را بنویسید؟

1. 1.      باید علم داشته باشد و بینش و اگاهی داشته باشد  تا بتئواند مطابق اسلام حکومت را نگه دارد.
2. 2.      عدالت داشته باشد و امین برجان و مال و مردم باشد و مجری احکام اسلامی باشد.
3. 3.      کفایت و تدبیر داشته باشدبرای اداره جامعه
4. 4.      شجاع باشد در مقابل دشمنان داخلی و خارجی
5. 5.      در برابر ظالمان تسلیم نشودف دست از حق خود نشکد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وَ قَرْنَ في‏ بُيُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏ وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتينَ الزَّکاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَکُمْ تَطْهيراً  (احرزباب 33)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(وقرن فی بیوتکن ولا تبرجن تبرج الجاهلیه الاولی واقمن الصلوه واتین الزکوه واطعن الله ورسوله : (و در خانه هایتان قرار بگیرید و همچون زنان دوران جاهلیت خودنمایی نکنید و نماز را بپادارید و زکات بدهید و از خدا و رسولش اطاعت کنید)یعنی ای زنان پیامبر از خانه هایتان بیرون نیایید و در انظار مردم مانند زمان جاهلیت وقبل از بعثت ظاهر نشوید (همانطور که برج قلعه برای همه آشکار و ظاهر است )، و نمازرا بعنوان رکن عبادی و زکات را بعنوان رکن معاملات اجتماعی بر پا داشته و ادا کنید وهمواره با متثال اوامر دینی از خدا و رسولش اطاعت کنید و به اوامر و نواهی رسولخداملتزم باشید.ـ انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا): (همانامنحصرا خدا اراده کرده که پلیدی را از شما اهل بیت ببرد و شما را پاکیزه کند، پاکیزه کردنی )یعنی خدا اراده کرده که رجس و پلیدی را تنها از اهل بیت دور کند و به آنان عصمت دهد و مراد از (رجس ) نجاسات ظاهری همچون عین نجاسات و نجاسات باطنی همچون شرک و کفر و اعمال زشت و اثر آن است ، و مراد از (تطهیر) یعنی مجهز نمودن آنها به درک حقیقت در مرحله اعتقاد و عمل ، اما مراد از (اهل بیت ) مسلما زنان پیامبر ص نیستند چون بکار بردن ضمیر جمع (کم ) که اختصاص به مردان دارد در مورد زنان به هیچ وجه صحیح نیست . بنابراین یا باید گفت مراد از اهل بیت همسران پیامبر وخانواده و فرزندانش هستند و یا اهل بیت غیر از همسران آن جناب و شامل اقربای رسول خدا می باشند. اما مطابق روایات صحیحه (60) مراد از اهل بیت حضرت محمد ص حضرت فاطمه حضرت علی ع و حضرات امام حسن و امام حسین (علیهماالسلام ) می باشند و هیچکس با آنها در این امر مشارکت ندارد.چون کلمه (الرجس ) دلالت بر نوع پلیدی یعنی همه انواع آن می نماید و چنین خصوصیتی فقط با عصمت منطبق می شود یعنی صورت علمیه ای در نفس انسان که او رااز هر عقیده یا عمل باطلی حفظ می کند و این عصمت الهی فقط در حضرات معصومین ع وجود دارد و این آیه یکی از ادله محکم عصمت اهل بیت است (61).از ابن کثیر روایت شده که از ام سلمه همسر رسولخدا ص درباره علی ع پرسیدندو او در جواب گفت : از من درباره مردی می پرسی که محبوبترین مردم در نزد رسولخدابود، و همسر او دختر رسولخدا محبوبترین افراد در نظر پدر بود و همانا من رسولخدا ص را دیدم که علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام )، را بسوی خویش خواندو عبایی بر آنها برافکند و گفت : خدایا اینها اهل بیت من هستند پس رجس و پلیدی را ازآنها دور کن و ایشان را پاکیزه نما، پاکیزه کردنی پس من نزدیک آنها شدم و گفتم ، ای رسولخدا من هم از اهل بیت شما هستم ؟ ایشان تکیه داد و فرمود: بلی اما این فضیلت شامل شما نیست .

 

کَ الَّذي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ (شورای 23)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(ذلک الذی یبشر الله عباده الذین امنوا و عملوا الصالحات قل لااسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی و من یقترف حسنه نزدله فیها حسنا ان الله غفور شکور): (این همانست که خدا بندگان خود را به آن بشارت می دهد، بندگانی که ایمان آورده و اعمال صالح کردند، بگو من از شما در برابر رسالتم مزدی نمی طلبم ، به جز دوستی نسبت به اقرباء و کسی که حسنه ای بجا آورد، ما حسنی بر آن حسنه می افزاییم ، همانا خدا آمرزنده و قدردان است ) یعنی این فضل بزرگ همان بشارتی است که خدا به بندگان مؤمنی که اعمال صالح دارند و حسن عقیده و عمل را با هم قرین نموده اند، داده است . آنگاه خطاب به رسولخدا ص می فرماید: بگو، من در برابر دعوت دینی و تبلیغ رسالت از شما مزدی در خواست نمی کنم ، جز دوستی نسبت به اقرباء، پس در این آیه به خلاف آیات دیگر که اجر و مزد رسالت را بکلی نفی کرده ، مزدی برای آن قائل شده که همان دوستی اهل بیت و عترت پیامبر ص است (که البته دوستی آنها بازگشتش به استجابت دعوت الهی است ) لذا استثناء متصل است منتها باید مودت ذی القربی را از مصادیق اجردانست و این معنا که (ذی القربی ) همان اهل بیت و عترت پیامبر هستند از حدیث مشهور ثقلین که ابن کثیر و سایرین از رسولخدا ص در خطبه غدیر خم نقل کرده اند،استفاده می شود که فرمودند (من در بین شما دو چیز گرانبها به یادگار می گذارم ، کتاب خدا و عترتم اهل بیتم که از من جدا نمی شوند تا وقتی که در کنار حوض کوثر بر من وارد گردند و اگر شما به آندو متمسک شوید هرگز بعد از من گمراه نمی شوید). و اینکه خداوند دوستی اهل بیت (علیه السلام ) را اجر رسالت پیامبر قرار داده به جهت آنست که مردم را از نظر مرجعیت به آنها ارجاع دهد، چون آنها باب علم پیامبر ص هستند وهمچنانکه رسولخدا ص فرمود، اگر مردم به آنها متمسک شوند هرگز گمراه نمی شوند.در ادامه می فرماید: هر کس حسنه و عمل نیکی (که مرضی رضای خدای سبحان است و کمال و سعادت فرد را در بر دارد) بجا آورد، ما با رفع نواقص آن و زیادی اجر،حسنی بر آن حسنه می افزائیم ، چون خدا آمرزنده است و بدیها و نواقص را محو می کندو شکور است ، لذا خوبیهای عمل را از عاملش ظاهر و آشکار می سازد و با ثواب خوددر حق آن عامل تفضل می نماید. بعضی مفسران (26) گفته اند: مراد از حسنه همان مودت به اهل بیت پیامبر ص است و مؤید این احتمال نیز روایایی است که از ائمه اهل بیت ع در این‌ معنا وارد شده‌.

 

 

 

إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً (احزاب 56)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(ان الله وملئکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما): (بدرستی که خداوند و فرشتگان او بر پیامبر درود می فرستند، ای کسانیکه ایمان آورده اید بر او صلوات فرستید و آنگونه که شایسته است تسلیم شوید)(صلوه ) یعنی انعطاف و صلات خداوند بر پیامبر به معنای متوجه شدن خداوند به جانب او بوسیله رحمت است ، آنهم رحمت مطلق و صلات ملائکه بر آنجناب توجه ایشان بر او، بوسیله تزکیه نمودن و استغفار برای اوست و صلاه مؤمنان دعاء ودرخواست رحمت برای آنحضرت و خاندان اوست . پس مؤمنان باید در امر صلوات برپیامبر، به خدا و فرشتگان اقتداء کنند. در روایات از طریق شیعه و سنی روایت شده که طریقه صلوات فرستادن مؤمنین بر آنجناب این است که از خدا بخواهند بر پیامبر و آل او درود بفرستد. همچنانکه احمد و ترمذی از طریق حسن بن علی ع از رسولخداص نقل کرده اند که : بخیل کسی است که نام من در نزد او برده شود و بر من صلوات نفرستد.

فَمَنْ حَاجَّکَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکاذِبينَ (ال عمران 61)

» تفسیر المیزان - خلاصه

(فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم ):(پس هر کس با تو در باره بندگی و رسالت عیسی (ع ) مجادله کرد ،بعد از علمی که در باره این مطلب یافتی ...)(فاء)تفریع در سر آیه دال بر دعوت به مباهله است و فرع بر تعلیم الهی بوده که داستان عیسی را به پیامبر(ص ) تعلیم نمود و در آیات قبل برهانی عقلی و ساطع را بیان فرمود تا اگر شخص محاجه کننده وحیانی بودن آن را نمی پذیرد،به جهت برهان عقلی محکم تسلیم و مجاب شود،(فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءکم ونساءنا و نساءکم و انفسنا وانفسکم ):(به ایشان بگو،بیایید ما فرزندان خود و شمافرزندان خود را ،ما زنان خود و شما زنان خود را ،ما نفس خود وشما نفس خود را بخوانیم )منظور از فرزندان پیامبر،حسن و حسین (ع ) و منظوراز زنان ،حضرت فاطمه زهرا(س )و منظور از نفس آن حضرت ، حضرت علی (ع )است (در روایات از ائمه اهل بیت و همچنین از عایشه در صحیح مسلم نقل شده که پیامبر (ص )روزی با عبائی از موی سیاه خارج شد و آنگاه به ترتیب حسن (ع )،حسین (ع )،علی (ع )و فاطمه (س )داخل کساء شدند و آنگاه آیه ،(انمایرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا)(12)،نازل گردید)آوردن این الفاظ برای اطمینان بخشیدن به طرف مقابل است که بداند دعوی پیامبر(ص )برحق است ، چون انسان وقتی حاضر است فرزند و زن و جان خود را به میدان بیاورد که از صدق دعوی خود مطمئن باشد و منظور از مباهله ملاعنه است ، یعنی به یکدیگر لعنت نمودن و این امر در محاجه بین پیامبر(ص ) و بزرگان نصاری واقع شد و پیامبر برای مباهله احدی به جز علی و فاطمه و حسنین علیهم السلام را باخود نبرد و این جریان از ابن کثیر هم نقل شده است ، (ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین ):(سپس مباهله کنیم و دوری از رحمت خدا را برای دروغگویان در خواست کنیم )، لذا به این جهت دنباله دشمنان و معاندین واساس باطل منقطع گردید و اصل ابتهال از (بهله )به معنای لعنت است ، سپس درباره مطلق دعا و درخواست ،هنگامی که با اصرار وسماجت صورت بگیرداستعمال شد.اما نصارای نجران وقتی دیدند که پیامبر(ص ) آنقدر به خود مطمئن است که تنها با خانواده اش در مباهله شرکت کرده است ، از مباهله منصرف شدند ودانستند که اگر این افراد دست به دعا بردارند همه آنان نابود خواهند گردید و دراین آیه پیامبر،حضرت علی (ع ) را بانفس خود قرین نموده است و زمخشری می گوید:این آیه دلیل است که هیچ فضیلتی به پایه فضیلت اهل کساءعلیهم السلام نمی رسد.

 

 

 

 

پلیس اداری

 مقدمه

جرم يک پديده اجتماعي است و بروز آن نيز تاحدي ناشي از نابسامانيهاي

اجتماعي مي باشد و بايد در قالب اجتماعي بررسي و با توجه به شرايط ،

 امکانات و فرهنگ جامعه به آن پرداخته شود. مسائلي از نوع فقر، گرسنگي،

دسترسي نداشتن به امکانات آموزشي ، بيکاري و نظاير آن و نيز افزايش بيش

از حد جمعيت و در نتيجه آن حجم بالاي جمعيت جوان امروزه بسياري از مسائل

و چالشهاي بالقوه را به گونه اي پيوسته و چرخه اي در جوامع زمينه سازي

کرده است. در اين ميان برخورد فرهنگها ، بي سازماني اجتماعي، مشکلات

رفتاري و نابهنجاري هاي اجتماعي خود شرايط بروز جرايم و انحرافات و

کجرويهاي اجتماعي را فراهم کرده است. اميل دورکهيم جامعه شناس معروف

نيز مي گويد جرم پديده طبيعي اجتماعي است و از نظام فرهنگ و تمدن هر

اجتماع ناشي مي گردد تا اجتماع و نظام آن باقي است جرم نيز داراي

خصوصيات دائمي خواهد بود. اوضاع و احوال محيط اجتماعي که بزهکار در آن

زندگي مي کند مانند چگونگي زيربناي خانوادگي ، شغل ، افکار عمومي ،

اعتقادات مذهبي ، مسکن ، تراکم جمعيت ، وضع اقتصادي توليدات صنعتي و

سياسي ، اداري ، قضايي ، طرز کار پليس و حتي روش تدوين قوانين کيفري در

وقوع جرايم مؤثرند .

 

 

 

كلمه پلیس به دو معنا به كار می‌رود:

 

 1- پلیس به معنای خاص؛ كه به مجموعه مأموران، مقامات و سازمان‌هایی

 

اطلاق می‌شود كه در جامعه عهده‌دار حفظ نظم عمومی‌اند؛

 

 

  2- پلیس به معنای عام؛ كه به مجموع وظائف و اختیاراتی اطلاق می‌شود كه از

 

طرف مقامات عمومی به منظور حفظ نظم عمومی، بر افراد تحمیل می‌شود و

 

آزادی آن‌ها را محدود می‌كند.

 

 

  مداخله دولت در كارها و فعالیت‌های اجتماعی

 

گاه به صورت مستقیم است و دولت خودش فعالیت اجتماعی را بر عهده

 

می‌گیرد كه به این نوع از فعالیت‌ها خدمات عمومی یا امور عمومی می‌گویند و

 

گاه به صورت غیرمستقیم بوده و دولت فقط نظاماتی را وضع می‌كند تا افراد در

 

چارچوب آن نظامات به فعالیت خود ادامه دهند، این نوع مداخله دولت را پلیس

 

اداری می‌گویند.

 

  پلیس اداری

 

یكی از وظائف اصلی و مهم دولت است و مبتنی بر مكتب اقتصاد

 

آزاد می‌باشد بدین معنا كه فعالیت‌های خصوصی، قادر به تأمین نیازها و منافع

 

عمومی می‌باشد و دولت نباید در امور اجتماع مداخله كند مگر در مواردی كه

 

فعالیت‌های مزبور از مسیر صحیح خود خارج شوند، در این صورت است كه دولت

 

با وضع نظاماتی آن را كنترل خواهد كرد. اصل 44 قانن اساسی كه اقتصاد

 

كشورمان را مبتنی بر سه پایۀ دولتی، تعاونی و خصوصی می‌كند، در راستای

 

تحقّق هدف فوق می‌باشد.

 

 

فرق پلیس اداری با پلیس قضائی:

 

 

1-  پلیس اداری به منظور حفظ نظم عمومی، سعی در جلوگیری از وقوع جرائم

 

دارد در حالی كه پلیس قضائی عهده‌دار كشف، تعقیب و تسلیم مجرمین به دادگاه

 

صلاحیت‌دار است.

 

 

2-  ادارۀ پلیس اداری بر عهدۀ مقامات اداری است در حالی كه پلیس قضائی در

 

صلاحیت مقامات قضائی بوده و زیر نظر مقامات قضائی انجام وظیفه می‌كند.

 

 

اهداف پلیس اداری:

 

 

1-  امنیت عمومی؛ اتخاذ تدابیر لازم برای ایجاد امنیت مادی جامعه؛ مثل حفظ

 

 امنیت در فروشگاه‌ها، هتل‌ها و...؛ نصب چراغ و گماردن پلیس از وظائف پلیس

 

اداری است و مقامات اداری موظفند تا حد امكان، با تدابیری كه اتخاذ می‌كنند،

 

امنیت عمومی را برقرار سازند.

 

 

2-  آسایش عمومی؛برنامه‌ریزی برای فقدان هر گونه عاملی كه موجب آزار و

 

ناراحتی مردم می‌شود؛ مثل سر و صدای زیاد به ویژه در شب و آلودگی محیط و...

 

كه مخلّ آسایش باشند.

 

 

3-  بهداشت عمومی؛ برنامه‌ریزی در جهت فقدان هر گونه عاملی كه موجب

 

امراض و ناراحتی مردم می‌شود؛ مثل حیوانات، منازل خصوصی، معابر، آب و...

 

4-  اخلاق حسنه؛ مثل جلوگیری از پخش سی‌دی‌های مستهجن یا فیلتر كردن

 

بعضی از سایت‌های غیر اخلاقی یا جلوگیری از پخش عقاید انحرافی.

 

 

مقامات پلیس اداری:

 

1- استانداران، فرمانداران و بخشداران كه زیر نظر وزیر كشور فعالیت می‌كنند و

 

نیروی انتظامی، تابع وزارت كشور و مكلف به اجرای دستورهای وزیر كشور،

 

استاندار، فرماندار و بخشدار می‌باشد.

 

 

2- شوراهای استان، شهرستان، شهر و بخش.

 

 

غیر از مقامات مذكور دیگران حق دخالت در نظامات عمومی ندارند مگر به

 

اجارۀ صریح قانون، البته رئیس جمهور و وزیر كشور، به عنوان مافوق مقامات

 

مذكور، حق تصمیم‌گیری در امور نظامات عمومی را دارند.

 

 

همکاری مقامات پلیس اداری با یکدیگر:

 

 

وظایف پلیس اداری در کشور ما مانند بیشتر کشورها در دست مقامات اداری

 

مختلف قرار دارد بنابراین مسئله ای که دانستن آن حائز اهمیت است چگونگی

 

هماهنگی و همکاری مقامات مذبور است.

 

اصل کلی در این باره آن است که اجرای صلاحیت پلیسی از طرف مقامات

 

مافوق هرگز مانع اجرای وظایف پلیسی مقامات زیر دست نیست. در صورت

 

اقتضای نظم عمومی این مقامات حق دارند در حدود نظامات مقامات مافق

 

 مقررات شدیدتری وضع کنند ولی آنها مجاز نیستند نظامات مقامات بالا را

 

تخفیف دهند و یا آنرا در کل از بین ببرند به عبارت دیگر مقامات مادون حق

 

تشدید مقررات و نظامات مافوق را دارند زیرا مقتضیات نظم عمومی این حق را

 

به آنها می دهد ولی حق نقض آنها را ندارند. و این عمل مخالف اصل سلسله

 

مراتب اداری است.

 

 

نظام­های پلیسی:

 

  این نظامات گاهی منع است؛ مثل منع سیگار كشیدن در معابر عمومی و

 

گاهی اجازه قبلی است كه اقدامات و فعالیت افراد را منوط به اجازه قبلی

 

می‌كند؛ مثل تأسیس روزنامه و گاهی منوط به اعلام است كه قبل از اقدام با

 

تسلیم اظهارنامه اعلام كند.

 

 

اقدامات پلیس اداری معمولاً به صورت یكجانبه می‌باشد و می‌تواند یكی از مراحل زیر

 

 باشد:

 

 

1-  آئین‌نامه انتظامی؛

 

پلیس اداری می‌تواند برای اهداف عمومی، آئین نامه‌ای كه حاوی قواعد كلی لازم

 

الأجرا است، صادر كند. البته صدور آئین نامه از طرف مقام اداری منوط به اجازه

 

 صریح قانون است.

 

 

2-  اخطار اداری؛

 

 وضع آئین نامه گاهی اوقات كافی نبوده و نیاز به برخورد می‌باشد؛ مثل اخطار به

 

رفع آلودگی محل یا اخطار به تخریب محیط.

 

 

3-  الزام اداری:

 

 الزام و استفاده از قوۀ قهریه‌ اداری باید محدود باشد و اصولاً چنین حقّی وجود

 

ندارد زیرا برخورد قهری و توسل به زور باید از طرف مقامات قضائی باشد ولی با

 

جمع شرائط ذیل می‌توان به الزام اداری قائل شد:

 

الف) دستور پلیس اداری قانونی باشد.

 

ب) افراد در مقابل دستور، مقاومت نشان دهند.

 

ج) مقتضای نظم عمومی توسل به زور باشد.

 

د) عملیات قهری متناسب با تخلف باشد.

 

 

حدود اختیارات پلیس اداری در حالت اضطراری:

 

 

در حالت عادی مقامات پلیس اداری مکفند وظایف و اختیارات خود را در حدود

 

قوانین و مقررات اجرا و اعمال کنند و چنانچه گفته شد تجاوز و تخطی آنها از

 

 اختیارات خود قانونا موجب مسئولیت آنهاست و افراد حق دارند برای دفاع از

 

حقوق خود در حدودی که مقرر است به محاکم صالحه مراجعه کنند. بنابراین

 

تعیین حدود اختیارات پلیس در حقیقت مستلزم مطالعه قوانین و مقررات مربط به

 

هر یک از آزادیها و مصونیت های فردی است لکلن در زمان جنگ و مواقع بحرانی

 

مقتضیات نظم عمومی و حفظ امنیت کشور ایجاب می کند که اگر اعمال و

 

فعالیتهای افراد مضر بود این فعالیتها محدود شوند و آزادیها تحت نظارت دولت

 

قرار گیرند.نظاماتی که به نحو استثنائی در این مواقع اجرا می شود مقررات

 

(زمان اضطراری) نام دارد.

 

این نوع محدودیتها در رژیمها آزاد و دموکراتیک هم وجود دارد و در واقع ناشی

 

از قوه قاهره (فورس ماژور) است.

 

در رژیم سابق در چنین مواقعی بر طبق قوانین مربوط حکومت نظامی اعلام و

 

مقررات حکومت نظامی اجرا می شد و از نظر عبور و مرور و اجتماعات و

 

آزادیهای دیگر محدودیتهای بسیاری به وجود می آمد.

 

مطابق قانون اساسی منسوخ اعلام حکومت نظامی در صلاحیت مجلس شورا

 

بود که اختیارات وسیعی به دولت می داد ولی به موجب اصل  79 قانون

 

اساسی جمهوری اسلام: (برقراری حکومت نظامی ممنوع است. در حالت جنگ

 

و شرایط اضطراری نظیر آن دولت حق دارد با تصویت مجلس شورای اسلامی

 

موقتا محدودیت های ضروری بر قرار نماید ولی مدت آن به هر حال نمی تواند

 

بیش از 30 روز باشد. و در صورتی که ضرورت همچنان باقی باشد دولت موظف

 

است مجددا از مجلس کسب مجوز کند.)

 

 

 

 

 

 

پلیس اداری و علمی

 

ایسکانیوز ـ پلیس واژه‌ای فرانسوی است و معنای مختلفی را در بر می‌گیرد.

 

 معنی لغوی پلیس،‌ نظم و انتظام بخشیدن است و در زبان حقوقی گذشته، به

 

اوامر و دستوراتی که اهداف جامعه را تحقق می بخشیدند اطلاق می‌شد.

در واقعه مفهوم پلیس معادل سازمان و نظام کشوری تلقی می‌شد و در همین

 

راستا نیز عبارت کشور انتظام یافته به کار برده می‌شد. در اصطلاح رایج پلیس

 

اداری وجود اشخاص یا مأمورینی را که به جامعه نظم می‌بخشند و نیروی

 

انتظامی، شهردار، فرماندار و غیره، لیکن در اصطلاح حقوقی، پلیس اداری بیانگر

 

فعالیتی است که دولت به منظور حفظ نظم عمومی انجام می‌دهد و دارای دو

 

مفهوم پلیس اداری عمومی و پلیس‌های اداری اختصاصی است.

 

پلیس اداری عمومی در برگیرنده مفاهیم امنیت عمومی، ‌آسایش عمومی و

 

بهداشت عمومی است. تأمین امنیت عمومی در واقع شامل اقداماتی است که

 

دولت به منظور حفظ تمامیت ارضی کشور حفظ منافع شخصی افراد و حتی

 

پیشگیری از جرایم انجام می‌دهد. برقراری نظم عمومی بیشتر متوجه امور

 

مادی و صوری جامعه است: دفع توطئه علیه دولت، جلوگیری از ارتکاب جرم و

 

تخلفات و غیره، لیکن محدود به این امور نیست. بلکه در برخی موارد، مقامات

 

پلیس اداری اختیار دارند از اعمالی که منافی اخلاق حسنه اجتماعی است نیز

 

جلوگیری به عمل آورند مانند جلوگیری از انتشار عقاید و افکار انحرافی و بخش

 

نوشته‌ها و مجلات ضاله و غیره . علاوه بر موارد فوق، دولت به اتخاذ تدابیر و

 

اقداماتی در خصوص وقایع و حوادث طبیعی (زلزله،‌ سیل، حریق و غیره) و

 

حوادث غیر طبیعی (حوادث رانندگی) است. تأمین آسایش عمومی نیز به

 

واسطه جلوگیری از ناهنجاری‌های اجتماعی و اقداماتی که مخل آسایش مردم

 

است (مزاحمت ها، سر و صدا و غیره) تحقق می‌یابد. بالاخره تأمین بهداشت

 

عمومی به کلیه اقداماتی که دولت به منظور بهبود کیفیت زندگی و تندرستی

 

آحاد مردم انجام می‌دهد اطلاق می‌شود مانند نظارت دولت بر کارخانه‌ها و

 

فروشگاه‌های مواد غذایی.

 

به جز موارد سه گانه فوق آیا پلیس اداری از اختیارات دیگری نیز برخوردار است؟

 

دامنه مداخلات پلیس اداری محدود به چه حدی است؟

 

 این سوالات طبیعی به نظر می‌آیند زیرا در اعمال روزمره پلیس، ما شاهد

 

اقداماتی هستیم که پا از موارد حفظ امنیت عمومی و آسایش و بهداشت

 

عمومی فراتر نهاده و به اموری که صرفاً جنبه اخلاقی دارند توجه می‌شود.

 

اقدامات پلیس اداری برای منع تولید و توزیع فیلم‌ها و نوارهای ضد اخلاقی و

 

حفظ شئونات اسلامی در سطح جامعه از آن جمله موارد به شمار می‌آیند.

 

 هر چند موازین اخلاقی در کشورهای گوناگون متفاوتند ولی در کلیه کشورها

 

برخی از اعمال از سوی قانونگذار منع شده و مقامات پلیس اجازه یافته‌اند از

 

ارتکاب آن اعمال جلوگیری به عمل آورند (مانند استعمال مواد مخدر در ملا عام)

 

پلیس علمی

علمی است که موضوع آن مطالعه وسایلی است که برای شناسایی و

 

دستگیری مجرمان به کار می رود.

پلیس اداری اختصاصی:

پلیس اداری اختصاصی دارای دو مفهوم سنتی و جدید است.

 

در مفهوم سنتی پلیس اختصاصی حکایت از مجموعه وظایف و فعالیت‌ها می‌کند

 

که از نظر هدف با اهداف پلیس عمومی تفاوت ندارد، لیکن به دلیل تبعیت آن از

 

یک نظام حقوقی خاص از پلیس عمومی متمایز می‌شود. پلیس راهنمایی و

 

رانندگی به عنوان مثال پلیس اختصاصی است که هدف آن برقراری نظم در رفت

 

و آمد خودروهاست. پلیس راهنمایی و رانندگی تابع سازمان و مقررات خاصی

 

است که آن را از سایر پلیس‌های اختصاصی متمایز می‌سازد. پلیس گمرک،

 

پلیس اتباع بیگانه، پلیس‌راه‌آهن و غیره نیز همان اهداف سنتی نظم عمومی را

 

دنبال می‌کنند. وی مفهوم جدید پلیس اختصاصی متضمن فعالیت‌هایی است که

 

نیاز به آنها در دهه‌های اخیر احساس شده، مانند ایجاد پلیس زیبایی شهر،

 

پلیس ساختمانی، پلیس حفظ آثار باستانی و غیره.

 

 

حقوق اداري

 

حقوق اداري به عنوان شاخه‌اي از حقوق عمومي داخلي، به مجموعه‌ قواعد

 

حقوقي اطلاق مي‌شود كه حقوق و تكاليف سازمان‌هاي اداري دولت، خصوصاً

 

سازمان‌هاي اجرائي آن و روابط آن‌ها با مردم را تعيين مي‌كند.حقوق اداري ناظر

 

بر برخي از فعاليت‌هاي سازمان‌هاي اداري است و شامل فعاليت‌هاي سياسي،

 

قضائي، قانون‌گذاري سازمان‌ها نخواهد بود.

 

 

 

فعاليت سازمانهاي اداري به دومنظور خدمات عمومي وحفظ نظم عمومي انجام

 

 ميشود.

 

 

 الف) خدمات عمومي:

 

  نيازمندي‌هائي كه با تصميم دولت­مردان در برهه‌اي از زمان از طريق

 

سازمان‌هاي عمومي يا دولتي برآورده مي‌شود.

 

 

 ب) حفظ نظم عمومي:

 

  این مهم برعهده پليس اداري است که خودداراي دومفهوم عمومي واختصاصي

 

است.

 

 

پليس اداري عمومي

 

 

  این نهاد دولتی سه وظیفه عمده را بر عهده دارد:

 

  الف) امنيت عمومي: ‌اقدامات دولت به منظور حفظ تماميّت ارضي كشور،

 

برقراري نظم و... مي‌باشد.

 

 

  ب) آسايش عمومي: جلوگيري از ناهنجاري‌هاي اجتماعي، مزاحمت‌ها و

 

...مي‌باشد.

 

 

  ج) بهداشت عمومي: اقدامات دولت براي بهبود وضع زندگي و سلامتي آحاد

 

مردم مي‌باشد.

 

شناخت پلیس اداری

 

پلیس واژه‌ای فرانسوی است و معنای مختلفی را در بر می‌گیرد. معنی لغوی

پلیس،‌نظم و انتظام بخشیدن است و در زبان حقوقی گذشته، به اوامر و

دستوراتی که اهداف جامعه را تحقق می بخشیدند اطلاق می‌شد.

در واقعه مفهوم پلیس معادل سازمان و نظام کشوری تلقی می‌شد و در همین

راستا نیز عبارت کشور انتظام یافته به کار برده می‌شد. در اصطلاح رایج پلیس

اداری وجود اشخاص یا مأمورینی را که به جامعه نظم می‌بخشند و نیروی

انتظامی،شهردار، فرماندار و غیره، لیکن در اصطلاح حقوقی، پلیس اداری بیانگر

فعالیتی است که دولت به منظور حفظ نظم عمومی انجام می‌دهد و دارای دو

مفهوم پلیس اداری عمومی و پلیس‌های اداری اختصاصی است

 

نقش مددکاري اجتماعي در سازمان پليس

 

گروه استان ها _بعضي وقت ها از پليس به عنوان مددکار اجتماعي نام برده

 

مي شود زيرا پليس و مددکاري اجتماعي هر دو يک هدف مشترک را دنبال

 

مي کنند. هدف مشترك آنها اين است که نظم اجتماعي را هرچه بيشتر در

 

جامعه حاکم کنند.

 

 

 

 

 

رابطه مددكاري اجتماعي و پليس

 

در تحليل نهايي اميد بخش ترين و از اين رو مهمترين شيوه مبارزه با جرم

 پيشگيري از آن است از طريق بهبود شرايط زندگي که مردم را به سوي ارتکاب

جرم سوق داده و قوانين و مقررات محدود کننده و تعيين شده توسط جامعه

عليه رفتارهاي ناهنجار اجتماعي را زير پا قرار مي دهد.

سازمان پليس به عنوان يک نهادي که وظيفه تأمين نظم اجتماع را بر عهده دارد

علاوه بر برخورد با منحرفان و مجازات مجرمان و اخلالگران نظم جامعه وظيفه

دارد تا نسبت به پيشگيري و جلوگيري از بروز انحرافات اجتماعي تمهيدات لازم

را در نظر بگيرد.

در قانون نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران نيز مصوب 27/4/69 در بند د

ماده 8 به اين وظيفه اشاره شده است. زماني که جرمي جريان پيدا مي کند ،

واکنش معمول عامه مردم اين است که مامورين بيشتر مورد استفاده قرار

بگيرند. شهروندان غالباًاعتقاددارندکه حضورمشهودپليس سبب تعويق و کاهش

جرم خواهدشد هرچندکه اکثرمطالعات حاکي ازآن است که قضيه اينطور نيست.

 

پيشگيري از جرم با كمك مددكاري اجتماعي

 

امروزه دوره اعتقاد به اين مسئله که هرچه تعداد پليس و سرعت عمل آنها

بيشتر باشد معضل جرم و ترس از آن حل خواهد شد به سرآمده و نمي توان

تنها چشم به پليس و نيروهاي نظامي داشت و آنها را عامل اصلاح کلي افراد

جامعه به حساب آورد، بلکه بايد از طريق بکارگيري آموزشها، مطالعات و

تحقيقات مقتضي اجتماعي و فرهنگي ، باعث تحول رفتارها و جلوگيري از

انحرافها و ايجاد انگيزه هاي مثبت دربين افراد جامعه شدلازم به ياد آوري است

که از طريق پل ارتباطي بين جريان مشاوره و خانواده مي توان از بسياري

آسيبها پيشگيري کرد. تحقيقاتي که در اين زمينه انجام شده اند نشان

مي دهند که يکي از عوامل موثر برارتکاب جرم ابتلا به اختلالات رواني است.

 در واقع بهداشت رواني به نوعي مي تواند موجب کاهش ارتکاب جرم در جامعه

شود. بديهي است يکي از راههاي توسعه بهداشت رواني در هر جامعه اي

افزايش مراکز مشاوره و تامين آموزشهاي لازم براي ارتقاء سطح سلامت رواني

افراد جامعه است.

 

مراكز مددكاري در سازمان پليس

 

در سطوح بين المللي قاره اي ، منطقه اي و ملي براي پيشگيري از جرم و

بزهکاريو اجراي آن اشکال جديد پليس ، يعني پليس هاي محلي و بعضاً «پليس

اداري» خاص ايجاد شده است. اما ضرورت تامين بهداشت رواني براي اقشار

مختلف مردم و همچنين تاثير خدمات مشاوره در کاهش جرائم و گرايش پليس

به ديدگاه جامعه محوري توجه نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران را از سال

1379 به تاسيس مراکز مددکاري اجتماعي و مشاوره اي در سازمان پليس جلب

نموده است. با توجه به اينکه همه ما مي دانيم روش مداخله در مددکاري

اجتماعي و روش مد اخله در پليس متفاوت از همديگر مي باشند بعضي از وقتها

از پليس به عنوانمددکار اجتماعي نام برده مي شود شايد پليس و مددکاري

اجتماعي در بعضي از موارد در اهداف و فعالعيتهايشان اتفاق نظر داشته باشند.

آنها هر دو يک هدف مشترک را دنبال مي کنند«هدف مددکاري

اجتماعي[وپليس] اين است که نظم اجتماعي (social order) را هرچه بيشتر

 در جامعه حاکم کنند.

 

همگرايي مددكار اجتماعي و پليس

 

رابطه بين مددجوو مددکار اجتماعي رابطه پزشک و بيمار يا معلم و شاگرد

است. هنگامي که يک بيمار به پزشک مراجعه مي کند بايد مشکلات خود را

بازگو کند تا پزشک قادر باشد داروي مناسب را تجويز نمايد. در اينجا نيز اگر

مددجو مشکلات خود را بازگونمايد ، مددکار اجتماعي مي تواند در نقش

شفادهي ، وظيفه اساسي را برعهده داشته باشد.

بين مددکار اجتماعي و پليس هم يک نوع همگرايي وجود دارد که بيشتر در

مسئله پيشگيري است از آنجا که در رسيدگي به جرايم اطفال ، معمولاً اولين

بازجوئي ها و تحقيات در کلانتري انجام مي شود از نظر کودکي که براي اولين

بار مرتکب بزه مي شود. نخستين تماس با پليس بسيار مهم است. برخورد

اوليه اي که در کلانتري ها با کودک صورت مي گيرد، چه بسا که در تمام عمر

کودک تأثير گذار باشد يکي از کارهاي مددکاري اجتماعي کار با بزهکاران و

مجرمان است و آن از طريق خدمات نظارتي ( probation) يعني بخشي که با

خدمات پليس نيز رابطه بسيار نزديک دارد صورت مي گيرد ارتباط متقابل

مددکاران و نيروهاي پليس و با همکاري کارکنان سازمانهاي بهداشت رواني

،افسران درک بهتري از آنچه که با آن روبرو مي شوند پيدا مي کنند. افسران

مي فهمند که بيماري رواني يک جرم نيست ، بلکه يک بيماري است.

منابع:

 

 

1) طباطبائی مؤتمنی، منوچهر؛ حقوق اداری، تهران، سمت، 1381، چاپ هفتم، ص 230-220.

 

2) موسی‌زاده، رضا؛ حقوق اداری، تهران، نشر میزان، 1381، چاپ سوم، صص 62-60.

 

3)انصاری، ولی ا...؛ كلیات حقوق اداری، تهران، نشر میزان، 1374، چاپ اول، ص 120

سايت حقوقي دادخواهي -> پليس علمي و روشهاي نوين کشف جرائم

 

http://www.dadkhahi.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&printertopic=1&t=761&start=0&postdays=0&postorder=asc&vote=viewresult&popup=1

 

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=12315

 

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=9781

 

http://www.hoghough85.blogfa.com/post-102.aspx

 

http://81.28.32.51/NCMS/FullStory/?Id=93856

 

 

 

درس حقوق جزای عمومی 2

 

استاد :

جناب آقای دکتر خداکرمی

گرد آورنده :  خانمها

مهناز میراخوری

فرشته شجاعی کجوری

سولماز قباخلو

نیمسال تحصیلی دوم 91-90

دانشگاه آزاد اسلامی گرمسار

 

 

 

منبع درس

قانون مجازات اسلامی

جلد دوم حقوق جزای عمومی  نوشته دکتر محمد علی اردبیلی

صفحه 114- 17

درس کلاس

آدرس وبلاگ

n-khodakarami blogfa.com

این بار حادثه در مدرسه روستای شختان اتفاق افتاد و مدرسه در آتش سوخت

  امروز ظهر در اثر وزش باد مدرسه 26 نفره روستای شختان از توابع شهرستان پیرانشهر آتش گرفت.

 

   به گزارش کوردپیام، امروز ظهر در اثر وزش باد مدرسه 26 نفره روستای شختان از توابع شهرستان پیرانشهر آتش گرفت.

گلایه‌های خانواده‌های شین‌آبادی از وعده‌های محقق نشده +تصاویر

 12 خانواده دانش آموزان شین‌آبادی شنبه 9 اسفندسال93 با حضور در مقابل ساختمان آموزش و پرورش خواستار دیدار با وزیر برای طرح مشکلاتشان شدند.

 

  

درباره داعش بیشتر بدانیم(6)

تصرف ناگهانی موصل عراق پرسش های زیادی را درباره داعش، چگونگی شکل گیری آن و نحوه تأمین هزینه های این گروه تروریستی در ذهن ایجاد کرده است. به گزارش سفیر خوزستان به نقل از ایرنا اگرچه این فرقه ترویستی از زمان جنگ تکفیری و سلفی ها در سوریه و اقدامات ترویستی و اعمال وحشیانه و ضد بشری در رسانه های محافل سیاسی و افکار عمومی مطرح شده است اما روز سه شنبه نام این گروه با تصرف شهر موصل عراق و برخی مناطق دیگر استان نینوا ناگهان در صدر اخبار رسانه های قرار گرفت. این اقدام ناگهانی دور از ذهن، پرسش های زیادی را درباره داعش، چگونگی شکل گیری آن و نحوه تأمین هزینه های این گروه تروریستی در ذهن ایجاد کرده است. الشرق الاوسط می نویسد، شاکله داعش را تندروهای عراق، تونس و لیبی تشکیل می دهند و هیچ یک از مخالفان سوریه ایی در این گروه حضور ندارند. به عبارتی داعش در اصل و اساس زایده عراق است. روزنامه ایندپندنت انگلستان نیز درباره گروه داعش نوشته که این گروه جایگزین القاعده است و این گروه از زمان ریاست ابوبکر بغدادی بعد از آغاز بحران سوریه در سال ۲۰۱۱ میلادی، و هم چنین ناآرامی های استان الانبار عراق، قدرت بیشتری گرفته است. این در حالی است که گروه تروریستی القاعده نیز چند ماه پیش اعلام کرد که القاعده مسئول اقدامات و درگیری های داعش با گروه های مخالف سوری در سال جاری میلادی نیست. 1. داعش در بدو تأسیس داعش که خود را حکومت اسلامی عراق و شام (به عربی: الدولة الاسلامیة فی العراق والشام) می نامد، در اوایل سال های جنگ عراق تأسیس شد. در سال ۲۰۰۴ متعهد به وفاداری و حمایت از القاعده و به عنوان القاعده عراق مشهور شد. در ۱۵ اکتبر ۲۰۰۶ این گروه به یک سازمان فراگیر برای گروه های شورشی عراق تحت عنوان حکومت اسلامی عراق تبدیل شد. داعش یک گروه مسلح تروریستی است که اندیشه تکفیری را پیشه کرده است و هدف سازمان دهندگان آن نیز بازگرداندن چیزی است که آنان آن را خلافت اسلامی و اجرای شریعت می نامند و عراق و سوریه نیز جولانگاه عملیات داعش است. 2. جنایات داعش یکی از دلایل شهرت گروه تروریستی داعش، انجام عملیات های تروریستی غیر انسانی درسوریه بود. انتشار تصاویری از ابو عبدالرحمن العراقی به عنوان یکی از خشن ترین اعضای گروهک داعش در هنگام بریدن سر سربازان و مردم در روستاهای شهر حلب موجب انزجار عمومی از این گروه تروریستی شد. آنان حتی به اعضای دیگر گروه های تروریستی که به لحاظ فکری به آنان نزدیک هستند، رحم نکرده و پس از ایجاد اختلاف میان « داعش »، « جبهه النصره» و «احرار الشام» تصاویری را از سرهای بریده اعضای گروه احرار الشام منتشر کردند. دلیل دیگر انزجار عمومی و بخصوص مسلمانان از این گروه، هتک حرمت شخصیت های وارسته دنیای اسلام بود. تخریب مزار اویس القرنی، از یاران با وفا و گرانقدر امیر المومنین (ع) و عمار یاسر، از صحابه پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) در شهر «رقه» در شمال سوریه از جمله این رفتارها بود. 3. ریشه‌های تشکیل داعش بذر اولیه شکل گیری این گروه شورشی را "ابو مصعب الزرقاوی" که اردنی‌الاصل بود، کاشت. این بذر با بالا گرفتن درگیری بین آمریکا و رژیم صدام در سال 2003 میلادی به بار نشست. زرقاوی قبل از فرارش به شمال عراق در سال 2001، فرماندهی شبه‌نظامیان داوطلب هرات افغانستان را بر عهده داشت. در شمال عراق بود که به "انصار الاسلام" -جنبش جدایی‌طلب کردهای عراق- پیوست و رهبری شاخه عربی آن را بر عهده گرفت. پیش از حمله آمریکا به عراق در سال 2003، بسیاری از مقامات آمریکایی بحث همبستگی زرقاوی با ظواهری را در شورای امنیت سازمان ملل مطرح کردنند. خیلی از کارشناسان معتقدند که تا اکتبر 2004 که زرقاوی از ظواهری سرپیچی کرد و طرد شد. این گروه همبستگی با القاعده نداشته است. در همان ماه، وزارت خارجه امریکا این گروه را در لیست سازمان‌های تروریستی قرار داد. "برایان فیشمن" کارشناس مرکز مطالعات آمریکای نوین معتقد است که در هر حال، این همبستگی اطلاقی یا حقیقی القاعده به زرقاوی نه تنها برایش بد نبود بلکه کاملا به نفعش تمام شد، چرا که با وجود از هم گسیختگی نیروهای مرکزی آن در افغانستان، هم چنان در صحنه باقی ماند. سرکرده‌های برجسته داعش مهم ترین سرکرده داعش ابراهیم عواد ابراهیم البدری السامرایی معروف به ابو دعا و ابو عواد یا ابوبکر البغدادی است که میان الرقه سوریه و استان‌های مرزی میان عراق و سوریه در روستای العکیدات جابجا می‌شود. فاضل احمد عبدالله الحیالی هماهنگ‌کننده امور امارت عراق معروف به ابو معتز یا ابو مسلم الترکمانی العفری است که در نینوا است و بر نبردهای موصل که شب دهم ماه ژوئن جاری شروع شد نظارت دارد. عدنان اسماعیل نجم البیلاوی معروف به ابو عبدالرحمن یا ابو اسامه، سروانی در ارتش رژیم صدام است که در شب پنجم ژوئن جاری در موصل در منطقه المزرعه کشته و سبب شد که نام عملیات حمله به موصل "انتقام بیلاوی" نام بگیرد. چهارمین سرکرده داعش، والی الانبار و عضو شورای نظامی داعش به نام عدنان لطیف حمدی السویداوی معروف به ابو مهند السویداوی یا ابو عبد السلام و سرهنگ ارتش رژیم صدام است. پنجمین سرکرده داعش والی استان‌های جنوب فرات مرکزی به نام احمد محسن خلف الجحیشی معروف به ابو فاطمه. ششمین سرکرده، "موفق مصطفی محمد الکرموش" مسئول مالی امارت عراق معروف به ابو صلاح. هفتمین سرکرده محمد حمید الدلیمی معروف به ابوهاجر العسافی هماهنگ‌کننده امور پستی میان استان‌هاست که میان استان‌های عراق جابجا می‌شود. سرکرده هشتم داعش مسئول هماهنگ‌کننده امور بیوه زنان،خانواده کشته‌شدگان و اسیران این گروهک به نام عوف عبدالرحمن العفری معروف ابو سجی است. نهمین سرکرده مسئول ویژه امور پستی و مسول خزائن به نام فارس ریاض النعیمی معروف به ابو شیماء است. دهمین سرکرده مسئول امور مواد منفجره و بمبگذاری به نام خیری عبد محمود الطائی معروف به ابو کفاح است. سرکرده های بعدی این گروهک شوکت حازم کلاش الفرحات معروف به ابو عبدالقادر مسئول روابط عمومی، عبدالله احمد المشهدانی معروف به ابو قاسم مسئول مهاجران عربی و انتقال عوامل انتحاری، بشار اسماعیل الحمدانی مسئول امور اسرای در زندان ها و معروف به ابو محمد، عبد الواحد خضیر احمد مسئول امنیتی معروف به ابو لوی یا ابو علی، نعمه عبد نایف الجبوری والی کرکوک و معروف به ابو فاطمه هستند. شانزدهمین سرکرده رضوان طالب حسین اسماعیل الحمدونی معروف به ابو جرناس والی استان های مرزی و به دنبال آن وسام عبد زید الزبیدی معروف به ابو نبیل والی صلاح الدین و هیجدهمین سرکرده احمد عبدالقادر الجزاع معروف به ابو میسره یا ابو عبدالحمید است. دلایل پیروزی های نظامی داعش چیست؟ اگرچه داعش تحت رهبری ابوبکر البغدادی نیز همانند القاعده از نظر ایدئولوژیک، یک جریان سلفی به شمار می‌رود، اما از لحاظ تاکتیک‌های نظامی، ویژگی های خاص خود را دارد و شاید به همین خاطر در کوتاه مدت از القاعده جدا شد. داعش، مانند القاعده نیست که فقط به سوء قصد و جنگ چریکی اکتفا کند، بلکه قلمروگشایی و فتح اراضی از مهم‌ترین مبانی جنگی این گروه است. تعداد کل عملیات‌ها و اقدامات تروریستی داعش و جزئیات آن که در گزارش سالانه این گروه آمده است. 7681 اقدام تروریستی در یک سال می باشد. وقتی که بغدادی به فکر فتح یک شهر یا منطقه جدید می افتد، نیروهای خود را با لباس مبدل و ظاهر قابل قبول، به آن مناطق فرستاده و آن‌ها نیز در خانه‌های امن، منتظر فرمان می مانند. سپس آنها در همان مناطق برای بیعت با سران عشایر وارد مذاکره می شوند. اگر سران عشایر حاضر به بیعت شوند، چند تن از مهره های معتمد داعش در کنار آنها می مانند و هدایت عشایر را بر عهده می‌گیرند و استاندار یا فرماندار شهر را از میان آنها انتخاب می کنند. اگر هم برخی از سران منطقه حاضر به بیعت و همکاری نشوند، با استفاده از همان عملیات مخفیانه‌ آماده‌سازی، فشارهای خاصی را بر آنان وارد می کنند. داعش هم چنین اهمیت ویژه‌ای به فتح مناطقی می دهد که دارای منابع انرژی باشند و فتح مناطق نفتی از اولویت‌های این گروه به شمار می آید. این تاکتیک علاوه بر سرمایه و قدرت مالی برای داعش، تضعیف رقبا را نیز با خود به همراه می‌آورد. کلید فهم قضیه این گروه در آغاز، کار خود را بعنوان یک گروه شورشی اردنی آغاز می کند. حکومت اردن اصلا رخنه‌پذیر نیست و عملا گردن بغدادی و گروهش را می شکند. داعش در حال مرگ است که ناگهان داستان به شکل دیگری رقم می خورد و با اشتباه استراتژیک "بوش" و "دیک چنی" مبنی بر حمله به عراق، به طرز معجزه آسایی جان گرفته و بقا می یابد. داعش نیز بلافاصله وارد شمال عراق شده و با شورشیان کرد ائتلاف می کند، سپس به جنوب و غرب کوچ کرده و در موازات رود فرات که از سوریه به الانبار می رسد، متمرکز می شود. سوریه، بهترین فرصت برای داعش بود که نتوانست از آن استفاده ببرد. نه بخاطر تندروی هایش بلکه بخاطر طمع اش در رقابت در بازار؛ بازاری که کشورهای غربی و سه کشور عربستان، کویت و امارات متحده با تزریق پول به آن، براه انداخته بودند. سوریه بستر بسیار مناسبی جهت تجارت برای شورشیان تکفیری است. دستمزد ماهیانه یک هزار و 500 دلار رقم بسیار خوبی است که هر شورشی را ترغیب به حضور گرمتر در این بازار می کند. کافی است شخص کمی لهجه سوری و چند متن قرآنی را بداند تا بودجه سرمایه گذاری را برای خود تأمین کند. چرخه شانس چنان به سود داعش چرخید که امروزه خود را در جایگاه رهبر همه گروه‌های جهادی دیده و الانبار را بعنوان پایگاه امن برنامه ریزی خود با 10 سال دانش جنگ‌های پارتیزانی در دست دارد. داعش، خود را رهبر جهاد می داند و مرز عراق و سوریه برای بغدادی مزاحی بیش نیست. بین مناطق سنی‌نشین سوریه و الانبار عراق اتحاد مطلوبی برقرار است و داعش با علم بر این موضوع بر هر دو احاطه یافت و در بین آن ها رخنه کرد. ابوبکر البغدادی تلاش کرد تا خود را کمی در سوریه اثبات کند. جهاد ممکن است تصویر جهانی داشته باشد، اما سیاست تصویری کاملا داخلی دارد. پس به همین دلیل، شورشیان داخلی اصلا میل ندارند که شورشیان خارجی به آنها بگویند که چطور باید جنگید. مسئله، موضوع "اسلام گراتر" بودن یا "تندروتر" بودن نیست. مسئله، مسئله قدرت و تقدم است. این سوال مطرح است که داعیه دار مقاومت کیست؟ البته گروه‌هایی همچون "ارتش آزاد سوریه" هستند که از غرب خواست که تا این حد جسورانه اقدام به صدور سلاح نکند و خود را جبهه اصلی مقاومت علیه اسد می داند. افسران کمی وجود دارند که به حکومت اسد پشت کرده باشند اما شورشی های بسیار کمتری وجود دارند که بخاطر ایمان، باور و با عشق به جنبش جهادی مبارزه کنند. در حقیقت، در رابطه با مسئله تقدم بر قدرت فقط دو مدعی وجود دارد: داعش و جبهه النصره. هر دو هم تا جایی که امکان دارد اسلامگرا و تندرو هستند. جبهه النصره ریشه بیشتری در سوریه دارد اما داعش هم دارای 10 سال سابقه است و هم از این روست که مدعی است باید سکان رهبری را به دست بگیرد. بغدادی، با علم بر این موضوع خواهان این بود که بعنوان امیر سپاه فتح سوریه دیده شود و الظواهری پذیرای این امر نبود. در نتیجه، به غرب رفت تا عملیات شخصی و بزرگ خود را آغاز کند و در همین راستا هم نام جنبش خود را از "دولت اسلامی عراق" به "دولت اسلامی عراق و شام" تغییر داد تا تمرکز بر سوریه جدید ایجاد گردد. اما نکته اینجاست که وقتی شما با یک هزار و 200 گروه و فرقه روبرو هستید، یعنی در اصل با یک هزار و 200 شخص طرف هستید که هر کدام از آنها دهها و یا صدها نیرو دارد که حاضرند در دم به دستورش بمیرند. رهبران و افراد این گروه‌ها به هیچ عنوان دوست ندارند که یک گروه عراقی غریبه ناگهان پیدایش شده و داعیه دار انقلاب سوریه باشد. تمرکز احزاب و گروه‌های سوری بر مخالفت با اسد، بومی بودن این به قول خودشان انقلاب است و این در حالیست که بغدادی به جهاد خود به شکل جهانی نگاه می کند. در تئوری او، اگر یک نیروی چچنی قرآن بداند، حق دستور دادن به یک نیروی عراقی یا عرب را خواهد داشت. نیروهای سوری داعش را غالبا جوانان پر ادعایی تشکیل می دهند که تا دندان مسلح هستند و خیلی مشتاقند که به مردم مناطق اشغال شده یاد بدهند که چگونه باید زندگی کرد. مسئله هم مسئله افراط گرایی یا بومی گرایی نیست. داعش، حلب را به نفع جبهه‌النصره و جبهه اسلامی تخلیه کرد، اما با نیروی جذب کرده زیاد. ظواهری هم از مخفیگاه خود در پاکستان، عملکرد بغدادی را شبیه به عملکرد زرقاوی برشمرد و او را مسئول نابودی و تخریب القاعده در سوریه همانطور که در عراق بود، دانست. ظواهری تاکید داشت که ابوبکر البغدادی با داعش بر عراق و محمد الجولانی با جبهه النصره بر سوریه تمرکز کنند. اما بغدادی که 10 سال سابقه جنگ را پشت سر داشته و در این مدت با هر کس که حشر و نشر داشته، چیزی جز کشتن نشنیده و ندیده است، چندان روحیه آماده ای برای درک حساسیت های قومی و بومی ندارد. برای او قتل عام بعنوان گروهی مستقل و خودسر مهم است و حالا صدور دستور از دفتر مرکزی در پاکستان دیگر معنی ندارد. پاسخ بغدادی و گروهش به الظواهری به شکل ترور شورشی های احزاب دیگر و قتل "ابوخالد السوری" (نماینده اعزامی ظواهری که برای حل اختلاف بین داعش و جبهه النصر به سوریه آمده بود) در فوریه 2014 نشان داده شد. حاصل اختلاف و درگیری داعش با همه دیگر احزاب، 2 هزار کشته از نیروهای طرفین بود و هنوز آتش این عداوت روشن است. زمانی که فشار در سوریه در حال افزایش بود، موج ملایمی از فشار در عراق در حال پاگرفتن بود. از زمان ترک عراق توسط آمریکا در پایان سال 2011، داعش بتدریج بر بررسی نقاط ضعف مناطق شیعه نشین تمرکز کرد و متأسفانه این نقاط ضعف بسیار بود. در جولای سال 2014، داعش به زندان ابوقریب نفوذ کرده و ضمن اعدام 300 زندانی شیعه، صدها تن از نیروهای خود را جهت مبارزه با شیعیان آزاد نمود. پس از آن، به سمت غرب عراق متمرکز می شود. یعنی کرانه رود فرات. فرات از سوریه نشات گرفته و در راستای حرکت خود از الرقاء و دفتر مرکزی داعش در سوریه گذشته و به عراق سرازیر می شود. سپس از مراکز قدرت داعش نظیر "رمادی" و "فلوجه" گذشته و به خلیج فارس می رسد. فرات یعنی شورش و یاغی گری. نه بخاطر وجود داعش، بلکه به این علت که پیش از قرن بیستم شهرک سازی فقط در کنار فرات مجاز بود و اهل تسنن هم تمرکز را بر خانه سازی در کرانه فرات قرار دادند. داعش در اوایل سال 2014 با نفوذ زیاد دیگر گروه های تروریستی و شورشی در کرانه فرات روبرو می شود. فلذا، به سمت فلوجه حرکت کرده و آنجا را تصرف می کند. فلوجه به دلیل همیشه یاغی بودن مردمش به خصوص علیه اشغال عراق توسط آمریکا م توانست بستر خوبی برای حضور داعش باشد و این چنین هم شد. نقش داعش در پیشبرد سناریوی اسلام‌هراسی و شیعه‌هراسی گزارش‌های منتشرشده در گاردین، اشپیگل و مقامات آگاه حکومت‌های اردن، ترکیه و مصر، حاکی از آنست که نیروهای داعش در دوره های مختلف تحت آموزش متخصصین آمریکایی، انگلیسی و فرانسوی در اردن، ترکیه و اسراییل بوده اند. این گزارش‌ها نمایانگر اینست که ‌آمریکایی ها از چند ما قبل از تحرکات داعش در عراق کاملا خبر داشته و همه چیز برای برنامه‌ریزی آماده بوده است. تروریست‌های داعش با اجرای برنامه تفرقه سرویس‌های اطلاعاتی غربی و منطقه‌ای، طی سال‌های اخیر به نام اسلام، بزرگترین نقش را در پیش‌برد سناریوی اسلام‌هراسی و شیعه‌هراسی ایفا کرده‌اند. باید اذعان داشت که داعش خواستار برقراری دولت اسلامی سنی در مرز عراق و سوریه جایی بین کردستان و اراضی شیعه‌نشین است. و حالا این امر به هر شکل ممکنی باید صورت گیرد. البغدادی فراتر از هر چیز، یک چیز می خواهد: "خلأ". با توجه عمیق به این واژه، به خوبی مفهوم جامع و کلی عملکرد و هدف داعش درک خواهد شد. نفوذ به لایه های ایدئولوژیکی، حزبی، سیاسی، اجتماعی، و نظامی هر کشور مورد نظر، از اهداف اصلی داعش بوده و این امر با خلق خلاء در این لایه ها صورت پذیر است. آمریکا نیز با موضع گیری اخیر خود در قبال جریانات عراق، سوءنیت خود را نشان داده و اثبات کرد که اتهام ارتباط نزدیکش با داعش –فرزند ناخلفش- خلاف واقع نبوده است. دولت اردوغان نیز در کنار هم پالگی هایش –عربستان، قطر، اردن، و اسراییل- از هیچ تلاشی (از ارسال سلاح گرفته تا مداوای مجروحین داعش در بیمارستان های این کشور) برای همراهی با این گروه تروریستی مضایقه نکرده است. به نظر می رسد همانطور که غالب تحلیلگران پیش بینی کرده اند، می بایست در آینده شاهد این باشیم که فرزند ناخلف تفرقه و فتنه یقه خرافت و سخافت حامیان غربی-عربی خود را بگیرد و تبدیل به عذابی بزرگ برای آنان شود. قطع این غده بدخیم از کالبد خاورمیانه امروز از اساسی ترین نیازهای جامعه بین الملل است. چرا که دیر یا زود باید شاهد قدرت نمایی ابوبکر البغدادی در نقاط مختلف جهان باشیم. نتیجه گیری: گروهک تروریستی داعش به رغم اینکه ادعای احیای عظمت گذشته کشورهای اسلامی را دارد و مدعی است که به دنبال وصل کردن سرزمین بین‌النهرین و شام به یکدیگر است در اصل پدیده ای است که مهم‌ترین مشخصه آن تجزیه طلبی است که این بر خلاف ادعایش در مورد تشکیل حکومت اسلامی است. داعش به دنبال سوار شدن بر موج تجزیه طلبی در عراق و سوریه است. این گروهک در سوریه با شکست مواجه شده و اکنون تمام نیروی خود را در عراق متمرکز کرده است. این گروه برآمده از دل گروه توحید و جهاد است که نهضت مقاومت در عراق در سال 2003 برای مقابله با تهاجم آمریکا علیه عراق را پایه گذاری کرد اکنون بار دیگر به خاستگاه و محل رشد و نمو اولیه خود بازگشته است اما این بار در صفوف نیروهای خود، نیروهایی از شمال آفریقا و برخی کشورهای اروپایی و یا آمریکا را دارد. داعش که امروزه با حمله به استان‌های سنی نشین عراق و کشتار مردم بی گناه این مناطق موجی از وحشت را در عراق به وجود آورده است در اثر تهاجم آمریکا به عراق تشکیل شد. در واقع انگیزه اصلی الزرقاوی از تشکیل گروه توحید و جهاد که هسته اصلی شکل گیری داعش بود مقابله با آمریکا در عراق بود. نگاه ابزاری آمریکا به کشورها و گروه ها هرچند منافع این کشور را برآورده می کند اما دیگران را گرفتار تروریسم و فقر و جنگ می کند. حال همه نگاه ها از سوی سوریه به سمت عراق برگشته است. باید دید که ارتش عراق که برخی از نیروهای بعثی در آن حضور دارند و در حمله داعش به موصل به کشور عراق خیانت کردند چگونه پایان داعش را در غرب عراق برای همیشه رقم خواهند زد. البته در کنار کارشکنی گروه های داخلی نباید از حمایت برخی از کشورهای منطقه از داعش نیز غافل ماند. این کشورها از جمله عربستان و قطر در حال تجهیز ماشین جنگی داعش هستند که هر زمان ممکن است تغییر جهت داده و سرزمین آنها را درنوردد. ................................................................. منابع: 1. پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) 2. SHIA-NEWS.COM 3. مشرق نیوز 4. خبرگزاری برهان 5. خبرگزاری ایرنا

مخالفت با گروهک داعش(5)

بسيج نيروهاي مخالف دولت سوريه جهت سركوب دولت اسلامي شام و عراق (داعش) و همراه شدن غرب و اعراب با آنها که پیشتر از این گروه حمایت مالی، تسلیحاتی و... می کردند يك تصميم عادي نبوده بلكه روي اين تصميم فكر شده است. سركوب داعش با اين قدرت و توانمندي نمي‌تواند كار ساده و تصميم فوري و بدون فكر باشد زيرا همه مخالفين دولت سوريه مي‌دانند كه داعش از نظر افراد وتسليحات بسيار قدرتمند است و بي رحمانه با مخالفينش برخورد مي‌كند. از اين رو تصميم براي سركوب داعش با هماهنگي كشورهاي عربي شركت‌كننده در بحران سوريه صورت گرفته است. 1. بسيج نيروها‌ي مخالف عليه داعش حضور قدرتمند داعش در مناطق مختلف سوريه و تلاش براي اخراج ديگر گروه ها سبب بسيج كليه نيروها مخالف دولت سوريه عليه اين گروه افراطي شده است. گروه‌هاي غير مذهبي در سوريه از جمله ارتش آزاد كه از سوي آمريكا و غرب و كشورهاي عربي حوزه خليج فارس حمايت مالي و تسليحاتي مي‌شوند از قدرت يافتن داعش نگرانند و تلاش مي‌كنند سدي در برابر اين گروه افراطي تشكيل دهند. مخالفان داعش معتقدند كه اين گروه افراطي سعي مي‌كند آزادي هاي مردم سوريه را محدود كند و از فعاليت روزنامه نگاران جلوگيري نمايد. آنها معتقدند كه فشارهاي داعش سبب خروج تعداد زيادي از فعالان سياسي و روزنامه نگاران از سوريه شده است. زهران علوش رهبر گروه "لواءالاسلام" و سخنگوي جبهه اسلامي سوريه ضمن توجيه تشكيل ارتش اسلامي سوريه آنرا اقدامي براي مقابله با گروه سلفي داعش قلمداد كرد واعلام نمود بسيج نيروهاي مخالف براي مقابله با افراطيون وابسته به القاعده از جمله النصره و داعش است كه دست به كارهاي فساد انگيز در شمال وشرق سوريه زده‌اند. به نظر مي‌رسد كه گروه داعش از تشكيل ارتش اسلامي سوريه ناخشنود است. درگيري بين داعش و گروه‌هاي سلفي افراطي در سوريه از جمله "كتائب عاصفه الشمال" در شمال اين كشور بدين علت است كه گروه داعش تلاش مي‌كند گذركاه استراتژي باب السلامه واقع در مرز تركيه را در دست گيرد. درگيري ها منجر به كشته شدن تعدادي از اعضاي عاصفه الشمال شده است. گذرگاه باب السلامه منطقه استراتژي سوريه و مرز تركيه است و پناهندگان سوري از اين گذرگاه بسوي تركيه عبور مي‌كنند و مواد غذائي و اسلحه براي مخالفين دولت سوريه از اين گذرگاه وارد خاك سوريه مي‌شود. 2. نقش عربستان در تضعيف داعش بر اساس نوشته وليد شقير نويسنده روزنامه سعودي الحياه چاپ لندن تصميم براي سركوب داعش هنگام برگزاري كنفرانس سران شوراي همكاري خليج فارس در كويت دردهم دسامبر 19 آذر ماه 92 گرفته شد. وي در مقاله‌اي تحت عنوان "داعش ژنو2 و حزب الله" مي‌نويسد: سخنراني احمد الجربا رئيس ائتلاف ملي مخالف دولت سوريه در كنفرانس مزبور براي اين بود كه نشان داده شود كه داعش چه نقشي در سوريه ايفا مي‌كند و احمد الجربا، اين گروه را متهم به مزدوري براي رژيم بشار اسد كرد. نويسنده مقاله معتقد است در كنفرانس سران شوراي همكاري خليج فارس اساس مبارزه با داعش پي ريزي شد تا گروه‌هاي مخالف (مورد حمايت عربستان و كشورهاي همدست با آن) بتوانند شرايط موجود قبل از برگزاري كنفرانس ژنو را به نفع مخالفين دولت سوريه تغيير دهند. گروه داعش نه تنها با گروه‌هاي مخالف در سوريه مي‌جنگد بلكه با كُردهاي سوريه و عراق نيز مبارزه مي‌كند. اخيرا درگيري هايي بين عناصر داعش و كُردهاي سوريه در منطقه الحسكه واستان الرقه در شرق سوريه رخ داد كه تعدادي از دو طرف كشته شده‌اند.داعش اخيرا تلاش كرد مناطق شمال وشمال شرق سوريه را اشغال نمايد ولي با مقاومت كردها در مناطق الحسكه و القامشلي و عندان مواجه شد و درگيري هاي شديدي بين داعش و كردها رخ داد. ولي كردهاي سوريه توانستند مناطق تحت نفوذ خود را از داعش پس بگيرند. داعش پس از درگيري با كردها 120 تن از مردم كرد سوريه را در منطقه اعزاز در حلب به اسارت گرفت و عمليات وحشيانه‌اي عليه كردها انجام داد. 3. تقويت النصره و تضعيف داعش برخي از صاحب نفوذان درجبهه مخالف دولت سوريه معتقدند كه تقويت گروه النصره سبب تضعيف داعش خواهد شد و بدين علت تلاش‌هايي در حال حاضر در جريان است كه جبهه النصره مورد حمايت آمريكا و غرب و شيوخ منطقه خليج فارس قرار گيرد و بدين ترتيب راه براي تضعيف داعش فراهم گردد. برخي از حاميان جبهه النصره تلاش مي‌كنند آمريكايي‌ها را متقاعد سازند كه از جبهه النصره در برابر داعش حمايت مادي و تسليحاتي كند. محافل مطبوعاتي معتقدند برخي از شيوخ عرب كه نقش بارزي در رساندن كمك به مخالفين دولت سوريه دارند اينك به گروه النصره نزديك شده‌اند. چارلز ليستر كارشناس مركز بروكينگز معتقد است كه تعداد نيروها داعش در سوريه بين 6 تا 7 هزار نفر است. "ديده‌بان سوري حقوق بشر" كه توسط مخالفين دولت سوريه اداره مي‌شود معتقد است كه داعش باول دالوليو كشيش مسيحي وبيست تن از خبرنگاران كانال تلويزيوني اوروپ 1 از جمله ديديه فرانسوا و هم چنين خبرنگار روزنامه لوپون نيكولا انان و خبرنگار روزنامه الموندو خافيير اسبينوسا و عكاسان اروپائي از جمله پيير توريس وريكاردو گارسيا فيلانوفا را در اختيار دارد. - اختلاف داعش و جبهه النصره از کجا شروع شد با آغاز اختلافات و درگیری‌ها بین عناصر جبهه النصره و داعش در سوریه، سرانجام "ایمن الظواهری" سرکرده القاعده تصمیم "ابوبکر البغدادی" رئیس گروه دولت اسلامی در عراق برای ادغام گروه خود با جبهه النصره را لغو کرد. الظواهری تأکید کرد که فعالیت های "دولت اسلامی در عراق" فقط به عراق منحصر شود. ولی این موضوع برای سرکرده داعش خوشایند نبود، به صورتی که البغدادی، در نواری صوتی اعلام کرد که با درخواست ایمن الظواهری، برای لغو گروه داعش و جدایی از جبهه النصره، مخالف است. وی گفت: "گروه دولت اسلامی عراق و شام تا زمانی که نبض ما می‌زند و خون در رگ‌هایمان جاریست باقی خواهد ماند و ما حاضر به عقب نشینی و چانه زدن نیست." 4. جیش المجاهدین و اعلام جنگ با داعش «جیش المجاهدین» گروهی تازه تاسیس بوده و در 3 ژانویه جاری در استان حلب در سوریه تعدادی از گروه‌های مسلح تحت عنوان جیش المجاهدین با هم متحد شدند و رهبری آن را «توفیق شهاب الدین» فرمانده سابق گردان‌های نورالدین الزنکی بر عهده دارد. براساس منابع خبری بارزترین گروه‌های مسلحی که با هم متحد شده اند عبارتند از جنبش اسلامی نور، گروه «استقم کما امرت»، «گردان‌های نور الدین الزنکی»، «لواء الحریة الاسلامیة»، «تیپ انصار الخلافة»، «تیپ امجاد الاسلام»، «تیپ الانصار» و «تیپ جند الحرمین» اعلام تشکیل جیش المجاهدین در شرایطی صورت می‌گیرد که معارضان و حامیان خارجی آنها در تلاش هستند تا در آستانه برگزاری ژنو 2 صفوف ناموزون و ازهم پاشیده معارضان سوری بازسازی کنند. «محمد ادیب» سخنگوی فرماندهی جیش المجاهدین گفت که کار جیش المجاهدین منحصر به شهر حلب نیست و تمام سوریه را شامل می‌شود و این گروه قصد دارد شهر حلب، ادلب و حومه آنها را از داعش بازپس بگیرد. وی افزود که چهار چوب کار جیش المجاهدین جنگ با داعش در تمامی مناطق سوریه است و برای تحقق این هدف بین گروه های مسلح اعلام یکپارچگی شده است و فرماندهی جیش المجاهدین تمام گروه‌ها را برای پیوستن به جیش المجاهدین و جنگ با داعش دعوت می‌کند. وی سبب جنگ با داعش را رفتارهای اخیر این گروه دانست؛ رفتارهای که شامل اهانت به مردم سوریه، تعدی به حرمت‌های دین، جنگ با ارتش آزاد و تکفیر ملت سوریه است و افزود در این تشکیلات جدید به روی تمامی گرو‌ه‌های مسلح باز است. در نتیجه بنا بر آنچه گفته شد، عربستان سعودي و كشورهاي شركت كننده در جنگ سوريه به عوامل خود دستور دادند به هر قيمتي گروه داعش را سركوب نموده، و جبهه اسلامي سوريه بعنوان نيروي قدرتمند (مورد حمايت عربستان و قطر و تركيه و آمريكا) كه مي‌تواند در برابر ارتش دولتي سوريه بايستد مطرح گردد ومورد رضايت آمريكا وغرب قرار گيرد و اين گروه جديد بعنوان تنها قدرت نظامي مخالف دولت سوريه در صحنه سياسي اين كشور ايفاي نقش نمايد. مطرح شدن جبهه اسلامي سوريه وحمايت همه جانبه كشورهاي حوزه خليج فارس وتركيه و آمريكا از آن براي اينست كه ائتلاف ملي سوريه و جناح نظاميان يعني ارتش ازاد سوريه بكلي نقش خود را از دست داده‌اند و تنها جبهه اسلامي است كه در شرايط فعلي به گمان حاميان آن، قادر است جاي همه اين گروه‌ها را بگيرد و نقش اصلي تنها گروه مخالف دولت بشار اسد را بازي كند.

مناطق حضور عناصر "داعش"(3)

1- سوریه عناصر داعش در سوریه در مناطقی از استانهای "رقه"، "حلب"، "حومه لاذقیه"، "ریف دمشق"، "دیرالزور"، "حمص"، "حماه"، "حسکه" و "ادلب" پراکنده هستند و در برخی از این مناطق نیز کنترل کامل را به دست گرفته‌اند. داعش قدرت خود را بر مناطق مختلف سوريه از جمله مناطق شمال وشمال شرق سوريه حاكم كرده و پست‌هاي بازرسي در نزديكي مرز سوريه وتركيه ايجاد و با ديگر گروه‌هاي مسلح در سوريه درگير مي‌شود. حضور داعش در سوريه دولت اسلامي عراق وشام حضور نظامي خودرا در شهرهاي سوري الرقه وحلب و حومه لاذقيه و دمشق و دير الزور وحمص متمركز و فعاليت نظامي گسترده‌اي دارد. اين گروه سعي مي‌كند منابع نفت وراههاي اصلي را كنترل نمايد ومردم اين مناطق را زير سلطه خود قرار دهد. داعش در تابستان سال گذشته شهر الرقه وشهرك خان العسل در ريف حلب را تحت سيطره خود قرار داد. گروه داعش گروهاي رقيب خودرا به وابستگي به نظام سوريه ومزدوري براي آن متهم مي‌كند در حاليكه گروهاي مخالف داعش همين تهمت را به اين گروه نسبت مي‌دهند و معتقدند كه داعش از سوي رژيم سوريه پشتيباني و حمايت مي‌شود. "ميشل كيلو" يكي از رهبران مخالفين دولت سوريه در مصاحبه با روزنامه لبناني النهار بتاريخ 22-10-1392 معتقد است كه گروه داعش با رژيم سوريه ارتباط دارد. وي افزود داعش خواستار برقراري خلافت اسلامي است ولي جبهه النصره خواستار برقراري يك نظام اسلامي از طريق انتخابات است. دولت سوريه همواره به غربي‌ها هشدار مي‌دهد و اعلام مي‌كند كه گروه‌هاي مسلح اسلامي كه عليه نظام بشار اسد مي‌جنگند خواهان تشكيل حكومت اسلامي در سوريه‌اند در حالي كه نظام در سوريه يك نظام لائيك و از حقوق اقليت‌هاي ديني و مذهبي دفاع مي‌كند. بشار اسد اخيرا در مصاحبه با تلويزيون تركيه گفت جنگجويان تكفيري افراطي هيج ارتباطي با اسلام ندارند آنها از بيش از 80 كشور جهان به سوريه آمده‌اند تا دولت اسلامي تشكيل دهند. يك كارشناس حركت‌هاي اسلامي معتقد است كه داعش مي خواهد بقيه گروه‌هاي اسلامي را خلع سلاح نمايد تا بتواند به تنهائي يك دولت اسلامي ازشمال سوريه تا سرزمين عراق تشكيل دهد. داعش قدرت و سيطره خود را در مناطق مرزي سوريه با تركيه متمركز كرده و افرادي كه قصد خروج ازسوريه را داشته باشند بايد از پست‌هاي بازرسي اين گروه بگذرند. حمله داعش به شهر اعزاز در حلب (شمال غرب سوريه) وخارج كردن اين شهر از دست "لواء عاصفه الشمال" و درگير شدن با گروه هاي غير اسلامي از جمله ائتلاف ملي خشم اين گروه‌ها را برانگيخته است به طوريكه اين گروه ها طي بيانيه‌اي اقدامات داعش را نقض اصول انقلاب سوريه توصيف كرده‌اند. حمله داعش به شهر اعزاز و اشغال آن و بيرون راندن اعضاي لواء عاصفه الشمال از اين شهر موجب شد كه گروه‌هاي متعددي از مخالفين نظام از جمله "حركه احرار الشام" و جيش‌الاسلام "ولواء التوحيد" طي بيانيه‌اي از داعش بخواهند شهر اعزاز را تخليه كند. دولت اسلامي شام و عراق داعش متهم به حمله به كليساهاي مسيحيان در مناطق مختلف سوريه است. طبق خبرهاي منتشره از سوي منابع خبري بين‌المللي گروه داعش به دو كليساي البشاره والشهداء در شهر الرقه سوريه حمله كرده و آن را به آتش كشيده است. اين خبر حاكيست كه عناصر داعش ضمن به آتش كشيدن كليساها اقدام به شكستن صليب ها و برافراشتن پرچم اين گروه بر ساختمان كليسا‌ها نموده است. مخالفين اين گروه معتقدند كه اين گروه علاوه بر حمله به كليساها دست به گروگانگيري كشيشان مسيحي زده است. گروه هاي افراطي نه تنها در سوريه بلكه در عراق نيز مسيحيان را مورد آزار و اذيت قرار داده و كليساهاي مسيحيان را مورد حمله قرار داده‌اند. آزار و اذيت مسيحيان در سوريه و عراق سبب مهاجرت تعداد زيادي از آنها به خارج و پناه بردن به غرب شده است. براساس آنچه در روزنامه الاشرق الاوسط درباره داعش منتشر شده، این گروه تروریستی پس از حضور در سوریه و انجام عملیات تروریستی، شهر رقه را به عنوان پایتخت موقت خود قرار داده است. رنگ رسمی این فرقه تروریستی مانند شبکه القاعده، سیاه است. رنگ ساختمان ها، خودروها و پرچم آنها نیز سیاه است. داعش مناطق تحت کنترل خود را مانند افغانستان به ولایت های متعدد تقسیم کرده است. هر ولایت دارای یک امیر و دادگاه اسلامی و شورای خدمات اسلامی است. شورای خدمات اسلامی نقش و فعالیتی مثل شهرداری ها دارد. این گروه حتی در سوریه اتومبیل هایی را با پلاک دولت اسلامی شماره گذاری کرده و براساس تصاویر منتشره، پلیس راهنمایی و رانندگی بنام داعش تشکیل شده است. 2- عراق عناصر داعش در مناطق محدودی از برخی استانهای عراق به ویژه استان "الانبار" حضور دارند و عملیات تروریستی در کل عراق را پوشش می دهند. براساس گزارش ها و آمار منتشر شده، داعش در نیمه دوم سال 2013 نزدیک به 1400 خانه را در عراق منفجر و ویران کرد. طی این حملات 1996 نفر کشته و 3021 نفر زخمی شدند. آغاز فعاليت داعش در عراق در سال 1383 ابومصعب الزرقاوي جماعت توحيد وجهاد را در عراق تشكيل داد وبا اسامه بن لادن بعنوان رهبر القاعده بيعت كرد. جماعت توحيد وجهاد نام خودرا به تنظيم القاعده في بلاد الرافدين (سازمان القاعده در بلاد الرافدين - عراق) تغيير داد.اين گروه بعنوان فعال‌ترين سازمان مسلح در عراق شناخته شد و سيطره خودرا بر مناطق وسيعي از عراق حاكم نمود و خود را سازمان ضد آمريكائي قلمداد كرد. الزرقاوي در سال 1385 تشكيل مجلس شوراي مجاهدين به رهبري عبد‌الله رشيد البغدادي را اعلام كرد. پس از كشته شدن الزرقاوي ابو حمزه المهاجر به عنوان رهبر سازمان انتخاب شد و در آخر همان سال دولت اسلامي عراق به رهبري ابوعمر البغدادي اعلام موجوديت كرد. روز 30 فروردين 1389 نيروهاي آمريكائي و عراقي به خانه ابو عمر البغدادي و ابوحمزه المهاجر واقع در منطقه الثرثار عراق حمله كردند وان دو را به هلاكت رساندند. اين سازمان ده روز بعد به كشته شدن دو تن از رهبران خود اعتراف كرد و ده روز بعد مجلس شوراي دولت اسلامي عراق تشكيل جلسه داد و ابوبكر البغدادي را بعنوان خليفه دولت اسلامي والناصر لدين‌الله سليمان را به عنوان وزير دفاع دولت اسلامي انتخاب كرد. پس از اغاز بحران سوريه ابوبكر البغدادي طي پيامي ادغام جبهه النصره ودولت اسلامي عراق را در "دولت اسلامي عراق و شام " اعلام كرد. حضور داعش در عراق داعش فعاليت نظامي خودرا در عراق گسترش داده به طوري كه اين گروه در سال 1391 به زندان التاجي عراق حمله و هزاران تن از زندانيان عضو القاعده را آزاد كرد. اين گروه در سال 1392 به وسيله خودروهاي بمبگذاري شده و نيروهاي انتحاري به مقر امنيت آسايش در شهر اربيل در كردستان عراق حمله كرد. گفته مي‌شود داعش داراي اسلحه سنگين از جمله: تانك و موشك و خودوهاي زرهي و انواع اسلحه كه از ارتش‌هاي عراق و سوريه به غنيمت گرفته است مي‌باشد. درگيري ارتش عراق با نيروهاي داعش در استان الانبار و حمله هواپيماهاي عراقي عليه مواضع داعش در استان الانبار و در مرز عراق و سوريه سبب شعله ور شدن آتش جنگ بين ارتش عراق و نيروهاي افراطي عضو دولت اسلامي عراق و شام گرديده است. ارتش عراق دي ماه 1392 اقدام به بمباران مواضع داعش در مناطق مرزي عراق و سوريه نمود و تلاش ارتش اين كشور براي سركوب نيروهاي داعش به تضعيف اين نيروها و قتل تعداد زيادي از اين گروه گرديد. به نظر رومان كابيه كارشناس انستيتو فرانسوي خاورميانه تعدادي از رهبران داعش عراقي و يا ليبيائي‌اند و رهبران مذهبي اين گروه تابعيت سعودي و يا تونسي دارند. گفته مي‌شود گروه داعش از سوي افرادي از كشورهاي عربي حوزه خليج فارس حمايت مالي مي‌شوند و در عراق از سوي برخي عشاير محلي پشتيباني مي‌شوند. اقدامات داعش در عراق داعش در نیمه دوم سال ۲۰۱۳ نزدیک به ۱۴۰۰ خانه را در عراق منفجر و ویران کرد. طی این حملات ۱۹۹۶ نفر کشته و ۳۰۲۱ نفر زخمی شدند. در دی ۱۳۹۲(ژانویه ۲۰۱۴) پس از به آتش کشیدن چادر معترضین در استان های سنی نشین عراق توسط نیروهای امنیتی، و عقب نشینی ارتش از دو شهر رمادی و فلوجه، نیروهای حکومت اسلامی عراق و شام از این فرصت استفاده کرده و نیمی از شهر فلوجه و قسمتی از شهر رمادی را به تصرف خود درآورده و در این دو شهر به ایجاد ایستگاه های ایست و بازرسی مبادرت کردند. عشایر عراق در نبود ارتش به مقابله با این گروه پرداختند. در نهایت داعش توانست کنترل کامل فلوجه را در دست بگیرد ولی طی نبرد سرکرده داعش در رمادی کشته و کنترل این دو شهر از دست آنان خارج شد. هرچند داعش برای فلوجه یک والی تعیین کرداما پس از عقب نشینی از این دو شهر، در عملیات انتقام محمد در صحرای الانبار، نبرد میان عشایر منطقه، پلیس محلی، ارتش عراق، نیروهای داوطلب از دیگر مناطق عراق از یک طرف و نیروهای داعش از طرف دیگر در استان الانبار عراق درگرفت. ارتش عراق در ۱۴ دی ماه سال ۹۲ اعلام کرد که پس از دو روز درگیری با اعضای این گروه در رشته کوه ˈ حمرینˈ توانست آنان را از این منطقه بیرون برآند. داعش نیز به طرف استان صلاح الدین عقب نشینی کرد. عناصر گروهک تروریستی داعش، پنجشنبه شب ۸ خردادماه ۱۳۹۳ ، ۱۵۰ دانش آموز دختر و پسر دبیرستانی کُرد ساکن منطقه عین العرب که برای شرکت در امتحان نهایی، عازم حلب بودند، ربودند. عناصر داعش، در همان روز، ۱۹۳ تن از شهروندان کُرد را نیز که ۱۷ تا ۷۰ سال سن داشتند، در منطقه قباسین واقع در حومه شهر الباب در استان حلب ربودند و به جستجوی خانه به خانه این منطقه پرداختند. امروزه داعش در موصل عراق مستقر است و تلاش ها برای آزادی این شهر از دست این گروه تروریستی ادامه دارد. در پایان باید به این نکته اشاره کرد که عملکرد داعش مصداق نعل وارونه زدن است. قوانین سختگیرانه ای را دنبال می کند که هیچ ربطی به اسلام ناب محمدی ندارد. فتاوی چندش آور و مضحکی (جهاد نکاح، جهاد نکاح النفس، و جهاد لواط، را در دستور کار خود قرار داده که هدف بهره مندی از آنها را در جریان سوریه بخوبی نشان داد. در مقام زهد برآمده و با دغدغه‌ و نگرانی نسبت به شریعت، جوی خون در عراق و سوریه راه انداخته، در حالیکه نه تنها دغدغه اهل سنت ندارد بلکه عمده ترین دغدغه آن دستیابی به منابع غنی هر شهر و منطقه و سودای حکومت است. جهت جلب نظر و علاقه مردم شهرهای تحت تسخیر، آب، برق ارزان، و امنیت بیشتر وعده می دهد، در حالیکه پس از مدتی با دریافت مالیات های سنگین، شیره وجود آنها را می کشد. تلاش این گروه که در اشغال سامرا، استان نینوا و بغداد مستاصل مانده، ایجاد دو دستگی در بدنه امنیتی و نیروهای زبده 12 هزار نفری عراق و تحریک ایران به بروز حرکت انفعالی و ورود به عرصه برای به وجود آوردن جنگ منطقه ای و فرقه ای طبق سفارش اربابان غربی و عربی خود است. عدم توجه مردم عراق و حتی جمعیت سنی این کشور به این گروه، موجب شد که با انتشار فیلم و تصاویر بسیار خشن، سعی در استفاده از استراتژی ایجاد وحشت کند تا شاید بدین وسیله به نتیجه برسد.

حامیان و پشتیبانان داعش چه کسانی هستند(4)

با توجه به گستردگی کمک‌های مالی، تسلیحاتی و لجستیکی که با آغاز جنگ در سوریه به این کشور سرازیر شده است؛ تلاش گروه‌های مسلح به ویژه داعش برای دستیابی هرچه بیشتر به این کمک ها و سلطه بر گروه‌های دیگر شدت گرفت که این امر موجب آغاز جنگ و درگیری گروه‌های مسلح با یکدیگر شد. اما با وجود اعلام برائت حامیان گروه‌های مسلح از داعش و جبهه النصره، کمک های حامیان خارجی هم چنان به دست این دو گروه می‌رسد. این کمک ها در قالب حمایت های مالی، تسلیحاتی، لجستیکی، اطلاعاتی، آموزشی و غیره از سوی حامیانی مانند عربستان و قطر و ترکیه به همراه چند کشور غربی، موجب ادامه جنگ و ویرانی در سوریه شده است. عناصر "داعش" از اواخر دسامبر 2013 و اوایل سال 2014 و با آغاز عملیات نیرهای ارتش عراق برای پاکسازی الانبار، وارد شهر فلوجه در این استان شدند. حمایت آمریکا از گروه تروریستی داعش مدت هاست این موضوع روشن شده که دو گروه اصلی معارض یعنی داعش و جبهه در ارتباط نزدیک با گروه القاعده هستند که مورد حمایت آمریکا نیز می باشند. یکی از دلایل حمایت آمریکا از تروریسم در سوریه این است که این موضع استراتژیک یعنی سوریه که مانع تسلط مطلق غرب بر جهان عرب است و برای اسرائیل خطر آفرین می باشد از بین برود. به همین ترتیب حمایت آمریکا از گروه داعش در عراق این است که از قدرت گرفتن اقلیت بزرگ شیعیان جلوگیری شود. ریشه بحران آفرینی های گروه تروریستی داعش در عراق ریشه در پیروزی مردم در انتخابات قانونی دولت این کشور و هم چنین خروج مفتحضانه آنان از سوریه دارد. به عبارت دیگر آمریکا و هم پیمانانش در نهان با این گروه ها احساس نزدیکی می کنند و ترس اصلی آنها است که خاورمیانه به منطقه ای قدرتمند در جهان تبدیل شود و غرب برای تسلط بر این منبع قدرت وارد این جنگ شد. پس از حوادث سی ام ژوئن در مصر که به سقوط اخوان المسلمین منجر شد گروه تروریستی داعش به عنوان جایگزین این گروه فعال شده به همین منظور آمریکا از عملکرد این گروه راضی است اگر چه داعش یک گروه جنایتکار به شمار می آید. نام نهادن بر گروه‌های تروریستی با نام‌هایی مانند النصره و داعش به جای القاعده از یک سو نمایش شکست تروریسم جهانی با محوریت القاعده است و از سوی دیگر غرب با ادعای آنکه گروه‌هایی مانند داعش و النصره شاخه‌های بر جای مانده از تروریسم هستند نظامی گری خود در جهان را توجیه می‌کنند. به همین دلیل حمايت مستقيم و غير مستقيم آمريکا و هم پیمانانش از داعش از ابتداي جنگ سوريه قابل مشاهده بود. از ديد کاخ سفيد، مهره هاي داعش ملزم به نابودسازي منطقه هستند. در اين ميان ائتلاف نيروهاي القاعده، بعثي ها و برخي قبايل عراقي محوريت عمده اي دارد. در حقيقت اعضاي داعش عراق را نيز همين افراد تشکيل مي دهند. اين كشورها طي سه سال اخير به تروريست ها و مزدوران خارجي در سوريه كمك هاي تسليحاتي و مالي كرده و در سطح بين المللي هم از آنها حمايت سياسي كرده و رسانه هاي غربي هم در راستاي سياست هاي كشورهاي خود حقايق در سوريه و عراق را وارونه جلوه مي دهند و تصويري نادرست از واقعيت هاي اين كشور ترسيم مي كنند به‌طوري كه تروريست هاي جنايتكار را مبارزان آزادي قلمداد مي كنند. در سه سال گذشته داعش از حامیان غربی خود و به ویژه آمریکا سلاح‌ها و تجهیزات بسیار پیشرفته‌ای دریافت کرده است که این سلاح ها به عراق منتقل شده‌اند. نیروهای خط‌ شکن داعش، از کشورهای چچن، لیبی، تونس، افغانستان، پاکستان و اردن هستند که در سه سال گذشته در اردن، ترکیه و پاکستان توسط افسران سازمان «سیا» و «موساد» آموزش دیده‌اند و در سه سال گذشته در سوریه تجربه کافی کسب کرده‌اند و در نیمه دوم سال ۲۰۱۳ وارد کشور عراق شده اند. آمریکایی‌ها در ۱۰ سال گذشته اجازه نداده‌‌اند ارتش قوی در عراق شکل بگیرد و مهمات خوبی داشته باشد، عامل اصلی فشارهای زیاد آمریکایی‌ها برای استفاده از مهره‌های سوخته حزب بعث بود. آمریکایی‌ها فشار زیادی به دولت عراق وارد کردند که از نیروهای بعثی در ساختار ارتش و بخش های فرماندهی استفاده شود و متاسفانه آنها در بخش‌هایی از ارتش عراق نفوذ دارند و خیانت می‌کنند. داعش مورد حمایت شاخه سیاسی حزب بعث می‌باشد. عناصر گروه داعش از بی رحم ترین تروریست های حاضر در سوریه و عراق هستند و به حملات وحشيانه خود در عراق و سوریه ادامه مي دهد. حملاتي که هدف آن ايجاد رعب و وحشت و اشغال شهرهاي مختلف عراق در راستاي اهداف کلان ايالات متحده آمريکاو هم پیمانانش است. تروریسمی که در سطح بین المللی اقدامی برای توقف آن انجام نشده، محاکمه نشده و در بسیاری از حالات هم از وتو برای جلوگیری از محکومیت آن در سازمان ملل متحد استفاده شده، سبب تشویق تروریسم دیگری یعنی تروریسم تکفیری و مذهبی است. عملکرد شورای امنیت سازمان ملل نیز (که تحت نفوذ آمریکا می باشد) تا حد زیادی بیانگر حداکثر تسامح در مواجه با تروریسم در عراق است. عناصر گروه داعش مانند "جبهه النصره" از بی رحم ترین تروریست های حاضر در سوریه و عراق هستند. فیلم‌ها و تصاویر منتشر شده از جنایت های این گروه تروریستی موجب شد که حامیان گروه‌های مسلح در سوریه مدعی شوند که از این گروه حمایت نمی‌کنند. حتی برخی گروه‌ها نیز برای افزایش دریافت حمایت های بین المللی خود را مخالف این گروه جلوه داده و با داعش وارد جنگ شده‌اند. حمایت ناشیانه «BBC» و «VOA» از تروریست های داعش ۷ تیر ۱۳۹۳ شبکه های ماهواره ای : پس از گذشت بیش از سه سال از ظهور نئوتروریست های تکفیری در سوریه و عراق، که اخبار و تصاویر اقدامات وحشیانه و غیرانسانی آن ها در کل رسانه های جهان منتشر شده، بر اذهان عمومی مردم دنیا پوشیده نیست که این جریانات تکفیری، تمام گروه های تروریستی دنیا را در انجام هر نوع جنایتی روسفید کرده اند. اما برخورد دوگانه غرب و شبکه رسانه ای آن در مواجهه با این جریانات تکفیری تروریستی، بیش از پیش برای توده های مردم «آزاردهنده» و «اعصاب خردکن» شده است. موج عظیم انتقادات مخاطبان شبکه دولتی انگلیس (بی بی سی/BBC) نسبت به پرهیز این شبکه از بکارگیری عنوان تروریست برای گروهی چون “داعش” ، باعث شد که مسئولان شبکه یادشده وادار به پاسخگوئی و بهانه تراشی در این باره شوند. چندی پیش دو تن از سردبیران این شبکه، برای قانع کردن افکار عمومی به مقابل دوربین فرا خوانده شدند. “لیلی ابوالحسنی” یکی از سردبیران شبکه در پاسخ به پرسش مخاطبان که چرا بی بی سی برای داعش از عبارت گروه تروریستی استفاده نمی کند؟ گفت: «سیاست ما بر این است که مادامی که یکی از مسئولان رسمی کشورها و یا دولت ها از عنوان گروه تروریستی برای هر گروه مبارز و پیکارجو استفاده نکند، ما هم چنین عبارتی را در هیچ یک از بخش های شبکه برای آن گروه بکار نخواهیم برد.» سؤال اساسی این است که چرا بی بی سی و صدای امریکا چنین رفتار متناقضی دارند و چنین آشکار دروغ می گویند؟ پاسخ بسیار روشن است؛ سیاست غرب به سردمداری امریکا و انگلیس در منطقه و خصوصا کشورهای اسلامی، ایجاد و پشتیبانی از گروه های تروریستی است که توسط خودشان در فضاهای نظامی یا زندان هایی چون “ابوغریب” و “گوانتانامو” تربیت شده اند تا در راستای ایجاد و القای اختلافات مذهبی و قومی در کشورهای اسلامی نقش آفرینی کنند. از این رو برای نشان دادن درگیری کاذب بین شیعه و سنی -که جز با استمداد از شبکه های ماهواره ای اختلاف افکن شیعی و سنی و برخی جهالت ها و تعصبات کور مذهبی ممکن نیست- دست به چنین اقداماتی زده و گروه تروریستی داعش را با عناوین چون “اسلامگرایان داعش” ، “پیکارجوهای داعش” و یا “گروه بنیادگرای اسلامی داعش” خطاب می کنند. هدف دیگر دولت های غربی از این دروغ پردازی ها این است که در صورت موفقیت این گروه ها به ساقط کردن نظام های سیاسی در کشورها - مثل نظام حامی مقاومت اسلامی سوریه و یا نظام شیعی عراق - وجاهت تشکیل دولت را برای آنان (گروه های تروریستی چون داعش) حفظ کرده و در صورت امکان، دست پروردگان خود را برای پیاده سازی و اتمام نقشه های نیمه تمامشان در منطقه، به قدرت برسانند. دولت اسلامی عراق و شام (ISIS) یا همان "داعش" - که بتازگی مجازات سنگینی هم برای به کار بردن آن وضع کرده‌اند و به نام "دولت اسلامی" تغییر نام داده‌اند، خود را گروهی جهادی سنی معرفی می‌کند که به دنبال ایجاد یک حکومت و دولت چندملیتی اسلامی مبتنی بر شریعت است. این گروه، انشعاب و باقیمانده القاعده عراق است که طی حمله آمریکا برای سرنگونی صدام به عراق پدید آمد و ناآرامی و هرج و مرج شکل گرفته پس از آن، بستر مناسبی را برای جنگ چریکی علیه نیروهای ائتلاف و متحدان داخلی آنها شکل داد. هزینه های داعش بدون شک برای انجام هزینه های تروریستی از سوی هر گروهی هزینه ها و بودجه های کلانی وجود دارد و گروهک تروریستی داعش نیز از این قاعده مستثنا نیست. تحلیل های مختلفی درباره تأمین مالی داعش برای انجام عملیات تروریستی در سوریه و عراق وجود دارد. گفته می شود، برخی دولت کشورهای منطقه هزینه های این گروه را تامین می کنند و ارتباطاتی با سران و دستگاه های امنیتی این کشورها دارند و برنامه های تروریستی آنان از سوی این کشورها طراحی می شود. داعش مانند دیگر گروه های تروریستی بخشی از منابع مالی خود را از مناطقی که تصرف می کنند، تأمین می کنند. بودجه داعش چگونه تأمین می‌شود؟ سرمایه گذاران داعش در سوریه، اردن و عربستان در طی این چند سال حمایت مالی بسیاری از داعش داشته اند. کارشناسان معتقدند که بخشی از بودجه داعش از طریق قاچاق، باج‌گیری، و دیگر جرائم تأمین می شود. در چند سال اخیر، این گروه بر سرمایه گذاری و جذب نیروی داخلی تمرکز کرده است. برخی تخمین ها حاکی از درآمد 8 میلیون دلاری داعش در هر ماه ناشی از باج و مالیات‌گیری در زمینه تجارت‌های خرد و کلان تا پیش از فتح موصل یعنی دومین شهر بزرگ در ژوئن 2014 است. هم چنین طبق گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی «الرابط الیمنی» اسناد و گزارشات آمریکایی نشان می دهند که 131 شخصیت آکادمیک، فعال سیاسی و شخصیت‌ دینی وابسته به 31 کشور جهان، مسئولان اصلی تأمین مالی داعش هستند. اصلی‌ترین نیروهای داعش از کجا آمده اند؟ فرماندهان و مدیران دوران بعث و چهره‌های نزدیک به صدام، نظامیان بریده از ارتش سوریه و عراق، جنگجویانی از اروپا، چچن، بوسنی، شرق ترکستان، لیبی، افغانستان و چندین کشور دیگر، افرادی هستند که حاضرند به عنوان نیروهای تحت امر بغدادی، به داعش بپیوندند. رکن تبلیغاتی تشکیلات داعش چیست؟ بخش رسانه ای داعش شامل دو مؤسسه رسانه ای فرقان و اندلس هم فعالیت های تبلیغی و رسانه ای را پیگیری می کند و تمامی تصاویر تکان دهنده از طریق این رسانه ها منتشر می شود. مؤسسه "الفرقان" که زیر نظر مرکز اصلی القاعده در افغانستان کار می‌کرد از سال 2006 با اعلام موجودیت دولت اسلامی عراق، کار خود را آغاز کرد و از همان اول به ارگان رسمی تبلیغاتی القاعده در عراق تبدیل شد. نظارت بر همه مراکز اطلاع رسانی وابسته به القاعده از جمله "الفرقان" بر عهده مرکز تبلیغاتی "الفجر" بود. به گزارش «شیعه نیوز»، مؤسسه "الفرقان" مؤسسه‌ای است که تولیدات آن، شامل سخنرانی های سران القاعده و گروه های تکفیری می شود. هشام الهاشمی یکی از تحلیلگران متخصص در زمینه دیدگاه‌های تکفیری جزئیات ساختار تشکیلاتی موسسه فرقان شاخه تبلیغاتی و اطلاع رسانی گروهک تروریستی داعش را در گفتگو با سایت خبری "وای نیوز" معرفی کرد. وی تأکید کرد که ناصر الغامدی سعودی در حال حاضر بر این موسسه اشراف دارد. مقر وی پیشتر در عراق قرار داشت، اما در سال 2010 با از بین رفتن این مرکز؛ به سوریه منتقل شده‌اند. هاشمی تصریح کرد که ایده تشکیل موسسه فرقان زمانی بود که دولت اسلامی عراق در سال 2006 به ریاست ابو عمر البغدادی ( یا حامد داود الزاوی) تشکیل شد. در آن زمان عبداللطیف الجبوری از مبارزان القاعده که اخیرا در عراق به قتل رسیده است، پیشنهاد تشکیل موسسه ای را داده که مانند موسسات تبلیغاتی طالبان و القاعده و دیگر شاخه های این سازمان‌ها فعالیت کند.  الجبوری پیشنهاد داد که اسم جنبشی هر کسی که این موسسه تبلیغاتی را مدیریت می‌کند نیز از ابو میسره العراقی به ابو عمر تغییر پیدا کند و به این ترتیب این اتفاق نیز رخ داد. هاشمی که تحلیلگر مسایل راهبردی نیز هست، می‌افزاید که الجبوری خودش اولین فردی بود که ابو عمر لقب گرفت. ناصر الغامدی که یک فرد سعودی از اهالی جده است، نیز در اداره این موسسه تبلیغاتی به وی کمک می‌کرد. الغامدی همان کسی است که بعد از کشته شدن الجبوری در عراق رهبری این موسسه را بر عهده گرفته است. از دیگر شخصیت هایی که برای آغاز به کار موسسه فرقان کار کرد، علی الیمنی است که ابو زهرا کنیه اوست. او تابعیتی یمنی دارد. محمد عبدالستار الجنابی با تابعیت عراقی که الان در بازداشت است و نجاح الکرخی با تابعیت عراقی و مهندس انیس ابو دعا که وی نیز در بازداشت است، از دیگر اعضای موسس این سازمان بودند. نکته جالب اینکه این عناصر همگی توان بالایی در مونتاژ و تولید فیلم‌ها و کارهای تبلیغاتی و راه اندازی برنامه‌های مختلف و اجرای نرم‌افزارهای مختلف برای تولید کلیپ‌های صوتی و تصویری دارند. مؤسسه فرقان که زیر نظر مرکز اصلی القاعده در افغانستان کار می‌کرد، از سال 2006 با اعلام موجودیت دولت اسلامی عراق کار خود را با شدت آغاز کرد. این موسسه از همان اول به ارگان رسمی و تبلیغاتی القاعده در عراق تبدیل شد. نظارت بر تمامی موسسات اطلاع رسانی وابسته به القاعده از جمله موسسه فرقان بر عهده مرکز تبلیغاتی الفجر بود. تا آوریل سال 2013 موسسه الفرقان تحت نظر کمیته تبلیغاتی القاعده و مرکز فجر فعالیت های خود را دنبال می‌کرد، اما بعد از اعلام جدایی ابوبکر البغدادی از سازمان مرکزی القاعده به رهبری الظواهری و تشکیل دولت اسلامی عراق و شام موسوم به داعش این موسسه نیز در فعالیت های خود مستقل عمل می کند. گزارش های اطلاعاتی نشان می دهد که مؤسسه فرقان از سال 2006 تا 2009 از شهر حمص سوریه مدیریت می‌شد، اما بعد مقر آن به منطقه زمار در شهر موصل انتقال یافت. بعد از کشته شدن ابو عمر البغدادی امیر پیشین دولت اسلامی عراق و معاون وی ابو حمزه المهاجر در سال 2010، یگانهای اطلاعاتی عراق به مقر موسسه فرقان در موصل حمله کردند، اما ناصر الغامدی موفق به فرار از این حمله شد و بار دیگر به سوریه رفت. وی کار این مؤسسه را در سوریه با کادر جدید از سر گرفت. هاشمی با اذعان به کیفیت کارهای تبلیغاتی انجام شده از سوی این مرکز و انتشار فیلم‌های مستند آن به برخی از مستندهای ساخته شده از سوی این مرکز اشاره کرد. این فیلم ها در ابتدا نیروهای آمریکا در عراق را هدف قرار می دادند، اما بعدها نوک پیکان هجمه تبلیغاتی خود را علیه نیروهای عراقی چرخاندند. این کارشناس القاعده گفت که سران فعالیت‌های تبلیغاتی عناصر تروریستی مخلوطی از تخصص‌های و رویکردهای مختلف هستند که البته در یک هدف با هم مشترکند. این هدف حمایت از داعش است. عناصر این ارتش تبلیغاتی تحت عناوین و مراکز و مؤسسات مختلف کار می‌کنند. آنها اعتقاد دارند که این سبک از اقدامات بر هر فرد مبارزی واجب است. این گروه تکفیری به صورت تیمی کار می‌کنند و هر کدام از عناصر این تیم وظایف خاص خود را دارند آنها شبکه هایی را ایجاد کرده اند که هر کدام از آنها در یکی از مراکز اینترنتی تروریستی یا سایت‌های اجتماعی فعالیت می‌کنند تا بتوانند از اهداف و سوژه‌های تعیین شده از سوی مؤسسه تبلیغاتی مرکزی داعش که همان مؤسسه فرقان است، حمایت کنند. هاشمی تصریح کرد که این سایت ها الان تنها وسیله ارتباط و همگرایی بین عناصر داعش هستند، بویژه اینکه در بخش‌های متعددی از این کشور منتشر شده اند. بنا بر اعلام این کارشناس مسایل گروه‌های تکفیری داعش بیشترین اهمیت را به فعالیت‌های تبلیغاتی می‌دهد، تا جاییکه شرکت در کمیته تبلیغات الکترونیک را از مهم‌ترین جبهه های کاری معرفی می‌کند. عناصر ناظر بر فعالیت های داعش نیز عمدتا از سلفی‌های سعودی هستند، چرا که زبان و قلم فصیحی دارند و ادبیات خطابه و استدلال‌ها و بهانه تراشی های شرعی در راستای حمایت از ابوبکر البغدادی را به خوبی بلدند. نکته‌ای که در این بین حائز اهمیت است حمایت غرب از این سایت‌هاست. با نگاهی گذرا به اخبار مربوط به شبکه‌های اجتماعی مشاهده می‌کنید صفحات فیس بوک و توییتر حزب‌الله لبنان مسدود شده است این در حالی است که سایت‌های تروریست‌ها هر روز بیش از پیش بر دامنه فعالیت خود می افزایند و هیچ گونه فیلتری نمی‌شوند. با جمیع مطالبی که گفته شد می‌توان چنین جمع‌بندی کرد که تروریست‌های تکفیری داعش از گروهی کوچک و با حمایت دلارهای عربی و سازمان‌دهی و مدیریت غرب و کشورهای متحد آنان در منطقه، تبدیل به تروریست‌های کنونی شده‌اند که دارای امکانات و تجهیزات لجستیکی و نظامی پیشرفته هستند. در بدنه‌ی این گروه، نظامیان بعثی شکست خورده نیز حضور دارند. اگر عربستان و دول غربی پدیدآورنده و حامی گروه تروریستی داعش (که داعیه‌ی برپایی امارات اسلامی و خلافت در سرزمین‌های عراق و سوریه را در سر می‌پروراند) در سیاست‌های هدایتی و حمایتی خود از تروریست‌های داعش تجدیدنظر نکنند، امکان تهدید امنیت و منافع این کشورها در آینده توسط آن گروه دور از انتظار نخواهد بود. ........................................... منبع: مشرق نیوز

ماهیت گروه تکفیری داعش(2)

مقدمه بعد از شروع بحران سوریه برخی کشورهای عربی و غربی گروه‌های تروریستی را برای تحقق اهداف خود به سوریه ارسال کردند ولی بعد جنایت‌های آنها در حق مردم سوریه و تنفر مردم از آنها اکنون در صدد ترمیم آنها برآمده‌اند. بعد از شروع بحران سوریه در سال 2011 در کنار تعدادی از معارضان مسالمت آمیز سوری تعدادی از گروه های تروریستی با حمایت کشور های عربی و غربی به همراه ترکیه وارد این کشور شدند که حضور آنها مصائب فراوانی را برای ملت سوریه به همراه داشته است. "دولت اسلامی در عراق و شام" یا "داعش " گروه مسلحی است که با تفکرات سلفی افراطی و تروریستی، در تلاش است در سوریه و عراق "خلافت اسلامی" ایجاد کند. این گروه همان طور که از نامش پیدا است، در عراق و سوریه فعال است. سرکرده این گروه تروریستی "ابوبکر البغدادی" نام دارد. نحوه پیدایش داعش پس از تشکیل گروه "توحید و جهاد" به سرکردگی "ابومصعب الزرقاوی" در سال 2004 و بیعت او با "اسامه بن لادن" سرکرده سابق "القاعده"، این گروه به شاخه سازمان القاعده در عراق تبدیل شد. این گروه با گسترش عملیات خود به یکی از قدرتمندترین گروه‌های تروریستی در عراق تبدیل شد، تا اینکه الزرقاوی در سال 2006 در اظهاراتی ضبط شده به صورت مصور از تشکیل "شورای مجاهدین" به سرکردگی "عبدالله رشید البغدادی" خبر داد. پس از هلاکت زرقاوی در سال 2006 "ابوحمزه المهاجر" به عنوان سرکرده این گروه تعیین شد. در پایان آن سال نیز گروه "دولت اسلامی عراق" به ریاست "ابوعمر البغدادی" تشکیل شد. در 19/04/2010 نیروهای مشترک عراقی و آمریکایی در عملیاتی در منطقه "الثرثار" منزلی را که "ابوعمر البغدادی" و "ابوحمزه المهاجر" در آن پناه گرفته بودند، هدف قرار دادند. با شدت گرفتن تبادل آتش، جنگنده‌ها آن منزل را بمباران کردند که در نتیجه آن این دو تروریست از پای در آمدند. اجساد این دو تروریست در معرض دید عموم گذاشته شده. یک هفته بعد این گروه در بیانیه‌ای در اینترنت به هلاکت این دو تروریست اذعان کرد و پس از حدو 10 روز "ابوبکر البغدادی" به عنوان جانشین و سرکرده جدید تعیین شد. "الناصر الدین الله سلیمان" نیز به عنوان وزیر جنگ معرفی شد. گروه "دولت اسلامی در عراق" در 15 اکتبر 2006 پس از نشست شماری از گروه‌های مسلح در عراق شکل گرفت. در این نشست "ابوعمر البغدادی" به عنوان سرکرده آن تعیین شد. این گروه از زمان تشکیل در سال 2006 عملیات و حملات تروریستی بسیار را در عراق برعهده گرفت. پس از هلاکت "ابوعمر البغدادی" در 19/4/2010 "ابوبکر البغدادی" به عنوان جایگزین وی معرفی شد. با روی کار آمدن ابوبکر البغدادی، دامنه عملیات و حملات این گروه تروریستی وسعت گرفت و همزمان با آغاز بحران در سوریه، عناصر این گروه در سوریه نیز فعال شدند. گروه دولت اسلامي عراق و شام (داعش) دولت اسلامي عراق وشام (داعش) يكي از گروه‌هاي سلفي متشكل از عناصر مسلح با تابعيت‌هاي گوناگون عليه دولت سوريه و گروه هاي مخالف دولت سوريه مي‌جنگد. اين گروه را "ابوبكر البغدادي" ملقب به "الكرار" رهبري مي‌كند. داعش دعوت به تشكيل خلافت اسلامي واجراي شريعت اسلام مي‌نمايد. اين سازمان در عراق وسوريه فعاليت نظامي مي‌كند.داعش در 15 اكتبر 2006 (23 مهر 1385) با تشكيل اجلاس گروه هاي مسلح پايه‌گذاري شد.در اين جلسه ابو عمرالبغدادي بعنوان رهبر اين گروه انتخاب گرديد.پس ازكشته شدن ابوعمرالبغدادي ابوبكر البغدادي جانشين وي شد. در دوران ابوبكر البغدادي عمليات نظامي داعش گسترش يافت واين سازمان عمليات نظامي مهمي از جمله حمله به بانك مركزي و وزارت دادگستري وحمله به زندان‌هاي ابو غريب والحوت عراق را سازماندهي كرد. جبهه النصره اهل شام پس از آغاز بحران سوريه در اواخر سال 2011 (نيمه سال1390) تشكيل شد. اين گروه ظرف مدت كوتاهي به مهم‌ترين گروه مسلح در سوريه تبديل شد. ابوبكر البغدادي رهبر داعش در تاريخ 9-4-2013 (20 فروردين 1392) جبهه النصره شام و عراق را ادغام كرد و آن را (الدوله الاسلاميه في العراق والشام) (دولت اسلامي در عراق و شام) نامگذاري نمود. ابوبكر البغدادي در فروردين 1392 دولت عراق و جبهه النصره را باهم ادغام كرد و آن را بنام "دولت اسلامي عراق وشام " اعلام نمود ولي جبهه النصره اين اقدام البغدادي را رد كرد. داعش اكنون بعنوان يك گروه نظامي قوي در مناطق مختلف سوريه حضور دارد. مقر اصلي اين گروه، حلب است ولي در نيمه دي ماه جاري در يك درگيري خونين بين عناصر داعش و گروه هاي اسلامي رقيب، اين گروه‌ها توانستند مراكز داعش را از عناصر اين گروه تخليه كنند و آنها را از حلب خارج سازند. داعش در شهر الرقه مقر بزرگي دارد ودر كنار گروه‌هاي احرار الشام و جبهه النصره فعاليت مي‌كند. گروه داعش به سربريدن مخالفان خود چه از عناصر ارتش و چه از گروه‌هاي مخالف و چه از مردم كوچه و بازار معروف است و ابائي از جداكردن سر مخالفين خود و قرار دادن اين سرها در برابر دوربين رسانه‌ها و يا بازي با آنها ندارد. ظرف چند ماه گذشته نفوذ و قدرت داعش در سوريه گسترش يافت به طوري كه عناصري از جبهه النصره و جيش المهاجرين و الانصار و ارتش آزاد سوريه و احرار الشام و التوحيد به اين گروه پيوستند. با اينكه داعش و النصره وابسته به سازمان القاعده‌اند ولي از رهبر القاعده ايمن الظواهري پيروي نمي‌كنند و به دستور الظواهري مبني بر ابقاي النصره در سوريه و بازگشت داعش به عراق هيچ توجهي نمي‌شود. به نظر مي‌رسد كشورهاي عربي منطقه در نظر دارند گروه افراطي داعش را كه قدرت روزافزوني يافته است تضعيف و به جاي آن جبهه اسلامي در سوريه را به عنوان يك نيروي ميانه رو در صحنه سوريه تقويت و مطرح نمايند. تلاش اين كشورها تا حدودي از قدرت گروه داعش كاسته است. ابو بكر البغدادي كيست؟ ابوبكر البغدادي ملقب به الكرار امير دولت اسلامي عراق است. نام او ابراهيم بن عواد بن ابراهيم البديري است ومتولد سال 1350 در سامراء عراق و به نام‌هاي "ابو دعاء" و "دكتر ابراهيم" و "الكرار" و "علي البدري السامرائي" شناخته مي‌شود. و او ادغام جبهه النصره و دولت اسلامي عراق را تحت نام دولت اسلامي عراق و شام اعلام كرد ولي رهبر جبهه النصره ابو محمد الجولاني اين تصميم ابوبكر البغدادي را مردود شمرد. ابوبكر البغدادي در يك خانواده مذهبي بزرگ شده و عموهاي او روحاني و معلم زبان عربي و بلاغت و منطق مي‌باشند. آنها اعتقادات سلفي دارند. او از اعضاي عشيره البوبديري عراق است كه ساكن ديالي و سامراء مي‌باشند. اين عشيره از تأسيس دولت اسلامي عراق حمايت و پشتيباني كرد. ابوبكرالبغدادي معلم و روحاني است، او فارغ التحصيل دانشگاه بغداد است و تا دكترا تحصيل كرده است. او از بنيانگذاران جماعت جيش اهل السنه و الجماعه كه در استان‌هاي ديالي و سامراء و بغداد فعاليت مي‌كرد، مي‌باشد. طبق اطلاعات منابع سازمان‌هاي اطلاعاتي غربي ابو بكر البغدادي با سازمان هاي اطلاعاتي سعودي و سيا همكاري گسترده‌اي دارد واخراج او و چند تن از رهبران گروه‌هاي افراطي از زندان ابوغريب كار سازمان سيا بوده است. دولت اسلامي در عراق تعداد زيادي عمليات تروريستي در مناطق مختلف عراق انجام داده و هزاران عراقي را به خاك وخون كشيده است. اهداف ابوبکربغدادی بغدادی در آغاز مسیر خود در رهبری گروه دولت اسلامی عراق، تنها به دنبال آن بود که در کشور عراق صاحب قدرت و قلمرو شود. اما بحران سوریه، توجه بغدادی را به سوی ظرفیت‌های داخل این کشور جذب کرد و همین موضوع باعث شد نام گروه خود را به دولت اسلامی عراق و شام تغییر دهد و در سوریه نیز مشغول جنگ و درگیری شود. البته بغدادی پا را از این نیز فراتر گذاشته و خواهان قلمروگشایی در لبنان، اردن، فلسطین و سرزمین‌های اشغالی نیز هست. داعش در سوریه، در مناطق رقه، حسکه و دیرالزور قدرتمند شده و در عراق نیز در موصل و تکریت و استان الانبار قدرت گرفته است و با تأسیس یک رژیم یا امارت اسلامی، از مردم مالیات می گیرد و با فروش منابع نفتی پول فراوانی به جیب می زند و بدین ترتیب قدرت مالی بغدادی روز به روز در حال افزایش است. داعش یک گروه شناور است. با ایجاد فشار و هرج و مرج و انتخاب کشورهایی که دولت آنها عملکرد ضعیفی دارد، کار خود را آغاز می‌ کند. تصور اینکه دولت اسلامی جایی میان بهشت نفت و گاز تأسیس شود، هوش از سر ابوبکر البغدادی پرانده است. این گروه، با ورود شبه نظامیان سنی با تفکر هزاران ساله مبنی بر نابود کردن پادشاهی اردن پا گرفت. بی شک، ابومصعب الزرقاوی "سلطان ناآرامی" در عراق را بخاطر می‌آورید. به او زرقاوی اطلاق می شد چون متولد شهری به نام "الزرقاء" در اردن بود. شهری که توسط مهاجرین چچنی که روح وحشیگری خود را به اعراب صلح جو انتقال دادند، ساخته شد. زرقاوی و گروهش در اردن به دلیل سیستم قوی امنیتی با توفیق چندانی روبرو نشدند. تا اوایل سال 2003، زرقاوی از اوضاع خوبی برخوردار نبود و کسی او را نمی شناخت. اما خود غربی ها به او قدرت داده و مردانی با نام "جورج دبلیو بوش" و "دیک چنی" پس از حمله به آمریکا، عرصه را برای تاختن امثال زرقاوی مهیا کردند. زرقاوی پس از ورود به عراق، همانند ابوبکر البغدادی بسرعت به سراغ شهرهای سنی نشین نرفت. بلکه با گروه تندروی جهادی انصار الاسلام در حلبچه یکدست شد. سه سال همکاری با تقریبا همه گروه‌های به اصطلاح جهادی و اعمال وحشت کامل و اعمال خشونت بار نتیجه فعالیت‌های وی در عراق بود تا اینکه مخفیگاه او در ژوئن 2006 توسط جنگنده‌های آمریکایی بمباران شده و کشته شد. داعش محصول مستقیم مکتب‌های فکری تندروی اسلامی و زندا‌ن‌های امریکا است. رهبر داعش نام خود را بغدادی برگزیده چون تاکیدا می‌خواسته بگوید که عراقی است. او در سال 2009 آزاد شده و با نفوذ در لایه های مدیریتی به "ابوعمر البغدادی" می رسد که طی حمله هوایی امریکا به هلاکت می رسد. بغدادی در سرتاسر فرایند نیل به رهبریت گروه، از اهرم فشار بهترین بهره را می برد و در نهایت استان الانبار را از آنجایی که شیوخ قدرتمند سنی آنجا حامی او هستند، به عنوان مقصد انتخاب می کند. الانبار امن ترین مکان برای طرح ریزی عملیات‌ها و استراتژی‌های نظامی گروه داعش است. گذشته رهبر داعش با مطرح شدن نام ابوبكر بغدادي بعنوان خليفه مسلمين، نبيل نعيم، يكي از سلفي‌ها مصري در گفتگو با كانال ماهواره‌اي "البلد" نكات مهمي را درباره رهبر گروه تروريستي داعش فاش كرد. به گزارش «انتخاب» ؛ جمهوری اسلامی نوشت: نبيل نعيم مي‌گويد: ابوبكر بغدادي با نام اصلي "ابراهيم عواد البكري" مدتها در زندانهاي آمريكا در عراق به سر برد اما ناگهان آمريكايي‌ها در سال 1385 و درحالي كه در آن زمان هيچ فردي مورد عفو آمريكايي‌ها قرار نمي‌گرفت،‌ او را آزاد كردند. او پس از آزاد شدن به ابومصعب زرقاوي پيوست و آمريكايي‌ها يك ماه پس از آزادي البغدادي توانستند مقر زرقاوي را بمباران كنند و رهبر القاعده در بلاد الرافدين را بكشند. اين فرد سلفي مي‌افزايد: البغدادي 20 الي 30 ميليون دلار براي راه‌اندازي گروه تروريستي داعش براي نابودي تشكيلات القاعده در عراق هزينه كرد. (1) او هر جا كه مي‌رفت و با فرماندهان نظامي القاعده در عراق ملاقات مي‌كرد، آمريكايي‌ها ساعتي بعد آنجا را بمباران مي‌كردند، به همين دليل است كه القاعده به داعش با ديده شك نگاه مي‌كند. آنها (داعش و القاعده) در ابتداي كار قصد متحد شدن را داشتند ولي ديديم سرانجام با يكديگر درگير شدند. نبيل نعيم مي‌افزايد: من مدتي در زندان بودم و وقتي آزاد شدم محتاج يك لقمه نان بودم ولي همه ديدند كه يك مرتبه البغدادي صاحب ميليون‌ها دلار شد و 600 الي 700 خودروي شاسي بلند به دست آورد. همه اين اموال توسط قطر براي داعش هزينه مي‌شد و تركيه در تسليح آنها نقش ايفا مي‌كرد. هدف از اين كار از بين بردن القاعده در بلاد الرافدين بود و ايجاد تشكيلاتي كه بتوانند آن را براي رسيدن به اهداف خود كنترل كنند. آمريكايي‌ها با داعش توانستند به سراغ بشار اسد بروند و با او بجنگند و اكنون در عراق بوسيله داعش درحال پياده كردن نقشه‌هاي خود هستند. در نتیجه داعش همان القاعده است؛ بررسی ابعاد رفتاری داعش و القاعده و نوع جنایات و جهت‌گیری‌های آنها گویای یک اصل است و آن اینکه به رغم ادعاهای مطرح شده مبنی بر جدایی این دو گروه، دیدگاه و خواستگاه رفتاری القاعده و داعش یکی است. هر دو به دنبال کشتار در جهان اسلام هستند، و هر دو از سوی برخی کشورهای مرتجع عربی و غربی هدایت می‌شوند. بنابراین دشمن اصلی منطقه و جهان غرب با محوریت آمریکا و هم پیمانانش هستند که برای رسیدن به منافع خود گروه‌های تروریستی را ایجاد و با آنها به کشتار جامعه بشری می‌پردازند. آمریکا شریک جرم طالبان، داعش و ... به ویژه در زمینه نقض حقوق بشر و مصادره آزادی‌هاست. این احتمال وجود دارد که سرکرده این گروه همچون اسامه بن لادن فردا سمت حملاتش را متوجه محافل حاکم این کشورها کند.

نگاه اجمالی به گروه تکفیری داعش(1)

تاریخچه فعالیت: از سال 2003 تا کنون عقیده: سلفی جهادی منطقه عملیاتی: سوریه و عراق تعداد تقریبی نیروها: 15هزار تروریست مخالفان: ارتش آزاد سوریه و جبهه النصره سرکردگان: 1. ابومصعب الرزقاوی(2004-2006) 2. ابوحمزه المهاجر(2006-2010) 3. ابوعمر البغدادی(2006-2010) 4. ابوبکر البغدادی(2010تا کنون) مقرهای اصلی: 1. استان الرقه در سوریه 2. موصل و فلوجه در عراق مناطق تحت نفوذ: 1. عراق 2. سوریه

فضای مجازی و کارکردهای آن

وبگاه «فیس بوک» از شبکه‌های اجتماعی مجازی است که به‌واسطه اطلاعات دریافتی از کاربران، می‌توان با دوستانی که دارای حساب کاربری در فیس بوک هستند عکس، فیلم یا پیغام به اشتراک گذاشت. وبگاه فیس بوک که هم اکنون به‌طور رایگان در اختیار مردم جهان است، بیش از یک میلیارد نفر کاربر دارد، در حال حاضر به 40 زبان، قابل دسترس بوده و 70 درصد از کاربران آن در خارج از ایالات متحده هستند.
این میزان گسترش کاربری فیس بوک در دنیا ناشی از این سیاست کلان هیئت حاکمه ایالات متحده است که آمریکا باید از طریق تمرکز روی فضای مجازی و موبایل‌ها در راستای استیلای خود در دنیا تلاش کند؛ لذا بر اساس سیاست یادشده، کمی بعد از قدم گذاشتن شبکه اجتماعی فیس بوک به فضای مجازی ایران، در کمتر از 5 سال، رتبه کاربری آن به زیر 10 رسید. این در حالی است که پیش از آن، سایت‌های زیادی، ازجمله بلاگ سرویس‌هایی چون پرشین بلاگ و بلاگفا، شروع به فعالیت کرده و بر اساس فعالیت فزاینده ایرانیان در آنها، رتبه برتر تولید محتوا در وبلاگ‌ها در سراسر جهان از آن ایران شده بود؛ بنابراین رشد سریع و بی‌سابقه عضویت ایرانیان در فیس بوک بر اساس برنامه مشخص و آماده سازی بسترهای حضور در آن بوده است.
نقش‌آفرینی جدی و غیرقابل انکار فیس بوک و بسترسازی برای شکل‌دهی به فعالیت‌های سرویس‌های جاسوسی و معاندان در جریان فتنه عمیق سال 1388 و اظهارات بی‌پرده سیاست‌مداران آمریکایی در خصوص پشتیبانی سایبری از فتنه، باعث اثبات گمانه‌های پیشین شد. فیلترینگ این شبکه اجتماعی در ایران، بدیهی‌ترین واکنش در قبال اقدامات فیس بوک بود که باعث افت جایگاه و رتبه بندی آن در ایران شد، اما از دیگرسو فعالیت‌های جدی و پردامنه آمریکایی‌ها برای ایجاد دسترسی به سایت‌های فیلترشده ازجمله فیس بوک و اختصاص بودجه‌های کلان میلیون دلاری به آن، جابه‌جایی پیاپی در رتبه فیس بوک و دیگر سایت‌های فیلترشده را موجب شد. خاطرنشان می‌سازد هرگاه سیاست‌های کنترل دسترسی غیرمجاز به پروتکل‌های VPN و فیلترشکن جدی گرفته شده، استفاده از فیس بوک و سایر وبگاه‌های فیلترشده به‌شدت کاهش یافته است تا جایی که رتبه فیس بوک از 140 در بهمن 91 به 340 در فروردین 92 رسید.
این شبکه اجتماعی محملی مناسب و بی‌بدیل برای شکل‌دهی به رفتارهای ضدقانون، ضددین و ضدعرف بوده و شبکه‌های شکل‌یافته، بر اساس مناسبت‌های مختلف در فیس بوک، به‌سادگی فعالیت خود را تعطیل نکرده و تلاش می‌کنند تا کاربران شبکه را نسبت به هر رویدادی تهییج و وادار به کنش کنند. حال اگر این جریان‌ها در عرصه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، امنیتی، اقتصادی و... باشند، دائماً مانند آتش زیر خاکستر آماده بهره برداری سوء خواهند بود.
البته لازم است به این نکته توجه جدی شود که تأثیر و تأثرات فیس بوک با دیگر رسانه‌های اجتماعی و فضای واقعی جامعه بالاست؛ از این رو، فیس بوک را نباید نوعی رسانه بسته و خویش‌بسنده انگاشت که همچون شبه‌جزیره‌ای در درون اقیانوس فضای مجازی به سر می‌برد. تبادل مذکورِ فیس بوک با فضای واقعی جامعه و بهره برداری چندمنظوره جریان‌های مختلف معارض فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و... از آن، عملاً این شبکه اجتماعی را به اقیانوسی از محتواهای درهم تنیده، مختلط و غیررسمی بدل کرده که دسته بندی و تحلیل محتوای آن را دچار سختی و صعوبت بسیاری می‌کند.

 

 

فتح عرصه جدید موشکی/ "موشک‌ زیرآبی سپاه" را بیشتر بشناسید + تصاویر

موشک‌ شلیک شدهکروز است نه بالستیک.

۱۵:۴۲ ۱۳۹۳/۱۲/۹

به گزارش خبرنگار دفاعی خبرگزاری تسنیم، رزمایش پیامبر اعظم9 سپاه پاسداران روز گذشته با رونمایی از یک موشک جدید و راهبردی در تنگه هرمز به پایان رسید. این رزمایش از روز چهارشنبه آغاز و 3 روز در شمال تنگه هرمز و جاسک ادامه یافت.

رونمایی از موشکی که در روز آخر با موفقیت شلیک شد، نگاه‌ها را به این خود جلب کرد، موشکی که طبق فیلم منتشر شده، از زیر آب شلیک شده و به سوی هدف حرکت می‌کند.

دریادار فدوی فرمانده نیروی دریایی سپاه درباره این موشک می‌گوید: ورود این سلاح جدید نقش بسیار تعیین‌کننده‌ای در افزایش قدرت دریایی ما برای مقابله با تهدیدات علیه انقلاب اسلامی و به‌ طور مشخص شیطان بزرگ آمریکا دارد.

لحظاتی پس از خروج موشک از زیر آب

فرمانده نیروی دریایی سپاه، هیچ نام و مشخصاتی از این موشک ذکر نکرده و بیان ویژگی‌ها و مشخصات آن را به سال‌های بعد موکول کرده است.

** بررسی موشک

موشک شلیک شده از زیر آب خارج می‌شود، این درحالی است که تاکنون، هیچ کدام از نیروهای نظامی در ایران، موشکی تست نکرده بود که از زیر آب شلیک شود اما حالا، نیروی دریایی سپاه برای اولین بار این موشک را شلیک کرده است.

موشک‌هایی که از زیر آب شلیک می‌شوند، به دو دسته بالستیک و کروز تقسیم می‌شوند و در حال حاضر 6 کشور روسیه، آمریکا، چین، هند، انگلیس و فرانسه، تنها تولید کنندگان موشک‌های بالستیک با قابلیت شلیک از زیردریایی به شمار می‌روند.

کشورهای دارنده موشک‌های بالستیک زیردریایی پرتاب به ترتیب بیشترین داندگان:

1- روسیه: 12 نوع

2- فرانسه: 6 نوع

3- آمریکا: 4 نوع

4- هند: 3 نوع

5- چین: 2 نوع

6- انگلیس: 2 نوع

با توجه به اینکه موشک‌های زیردریایی پرتاب،به 2 نوع بالستیک و کروز تقسیم می‌شوند، فناوری متفاوتی هم دارند. در حال حاضر، فقط 4کشور روسیه، هند، آمریکا و کره‌جنوبی تولیدکنندگان موشک‌های کروزی هستند که از زیردریایی پرتاب می‌شوند. این کشورها در مجموع حدود 11 موشک را تولید کرده‌اند.

 

اما بررسی موشک شلیک شده توسط نیروی دریایی سپاه پاسداران، با توجه به نوع حرکتش و اینکه موشک لحظاتی پس از خروج از زیر آب، زاویه زیادی گرفته و کاهش ارتفاع می‌دهد، به نحوی که در ثانیه انتهایی فیلم، موشک با زاویه‌ای اندک، تقریبا موازی با آب قرار می‌گیرد؛ این نشان می‌دهد که موشک‌ شلیک شده کروز است نه بالستیک.

                                                        جدول کشورهای تولید کننده موشک کروز زیردریایی پرتاب

نیروی دریایی سپاه پاسدران انقلاب اسلامی با رونمایی از این موشک، پنجمین تولید کننده موشک‌های زیردریایی پرتاب جهان شده است، موشک‌هایی که قطعا در زمان جنگ و نبردهای دریایی، بسیار کارآمد است.

دود خروجی از موتورهای موشک، نشان می‌دهد که موشک از بوسترهای کمکی برای پرواز استفاده می‌کند. معمولا بوسترها پس از جدا شدن موشک از لانچر و رسیدن موشک به سرعت مناسب از بدنه جدا می‌شوند

 

معرفی بوستر:موشک رعد(راست)و موشک سپاه(چپ)/به بوستر زیر بدنه موشک رعد و بوستر بالای موشک سپاه که با آتش زیاد همراه است، دقت کنید

(توضیح:: انتخاب تصویر موشک رعد، ارتباطی با موشک جدید سپاه ندارد و فقط برای نشان دادن و معرفی بوستر یک موشک است)

خروج دود زیاد از بالای موشک جدید سپاه که با آتش زیاد همراه است، مربوط به یک بوستر یا پیشران کمکی است که روی بدنه موشک نصب شده است. البته در برخی موشک‌ها، بوستر از موشک جدا نمی‌شود ولی در بسیاری از موشک‌ها، بوستر جداشونده است اما در فیلم منتشر شده توسط سپاه، تا لحظه پایانی فیلم، بوستر از بدنه جدا نمی‌شود که این خود حاوی نکته مهمی است.

نکات فنی دیگری در مورد موشک جدید نیروی دریایی سپاه وجود دارد که بیان آنها به زمان دیگری که اطلاعات و تصاویر بیشتری از موشک منتشر شد، موکول می‌شود اما در پایان به این جمله دریادار فدوی فرمانده نیروی دریایی سپاه که قبل از انتشار فیلم شلیک موشک جدید سپاه، بیان شده است، بیشتر دقت کنید: " مسلما در رزم‌های دریایی با دشمنان، این سلاح نقش به‌سزایی را ایفا خواهد کرد و انشاالله در سال‌های بعد شاید کمی از ابعاد وجودی این سلاح را توضیح دهیم.

 

 

      

  

زنان مبارز کُرد در خط مقدم+تصاویر

کمتر از ۲ کیلومتر با تروریست‌های داعش فاصله دارند، آن هم با هدف باز کردن یک کریدور انسانی، روزانه به طور پی در پی مواضع تروریست‌های داعش را هدف قرار می‌دهند و آنها را ناچار به عقب‌نشینی می‌کنند، زیرا نمی‌خواهند اجازه دهند که خون شهیدانشان پایمال شود، اینها زنان مبارز کُرد هستند.

 

     

 

آفتاب: سوزدار فرمانده نیروهای ی.پ.ژ در محور روستای فریسه در 50 کیلومتری کوبانی است، محوری که او و نیروهایش در آن مستقر هستند خط مقدم نبرد با داعش است و فاصله 2 کیلومتری با تروریستهای تکفیری و بعثی داعش دارند. 

 

وی ضمن استقبال از حضور رسانه‌های ایرانی برای پوشش نبرد با تروریست‌ها می‌گوید: ما از ساکنان روستای فریسه خواسته‌ایم خانه‌هایشان را ترک کنند چون هر روز بین ما و تروریست‌ها درگیری وجود دارد، آنها از تانک و زره‌پوش هم استفاده می‌کنند و ما هم در مقابل به آنها پاسخ می‌دهیم. 

 

به گزارش فارس، سوزدار در خصوص حضور زنان در صفوف مبارزه با داعش می‌گوید: ما برای آزادی ملتمان از چنگال تروریست‌ها می‌جنگیم و خوشحال هستیم که در کنار مردان در صف مقدم مبارزه می‌کنیم.

 

این فرمانده نیروهای زن مبارز در خصوص نحوه پیوستن زنان به صفوف ی.پ.ژ می‌گوید زنان حتما باید 18 سال تمام داشته باشند تا آنها را بپذیریم و بعد از آموزش در طول جبهه‌ها توزیع می‌شوند، امروز آنها نه برای پول بلکه برای حراست از شرف خویش مبارزه می‌کنند.

 

در ارتباط با اینکه آیا این نیروها حقوقی هم دریافت می‌کنند، می‌گوید: نخیر آنها پولی نمی‌گیرند و تنها به صورت ماهیانه مبالغی برای تامین نیازهای روزمره خود دریافت می‌کنند و اگر کسی مشکلی هم داشته باشد در حد توان به آنها کمک می‌شود.

 

در خصوص ازدواج این نیروها هم او می‌گوید، کسی از نیروها ازدواج نمی‌کند چون اگر ازدواج کنند نمی‌توانند به مبارزه ادامه دهند و لازم است برای کیان خانواده در کنار شوهران خویش قرار بگیرند اما امروز آنها تصمیم گرفته‌اند که در صف مقدم بجنگند.

 

در پاسخ به این سوال که تروریست‌های تکفیری فتوا داده‌اند که اگر به دست زنان کرد کشته شوند به بهشت نمی‌روند چنین جواب می‌دهد که ما آنها را تروریست می‌دانیم و به جهنم می‌فرستیم، باکی نداریم آنها چه می‌گویند، اجازه نمی‌دهیم حتی یک قدم در این سرزمین پیشروی بکنند.

 

 تانیا هم می‌گوید 18 سال دارد و یکی از مبارزین در صفوف زن در خط مقدم می باشد.او یکسال است که به جبهه‌ها آمده و به صفوف همقطارنش در مبارزه با تروریسم پیوسته است.

 

او می‌گوید، مبارزان ما در کوبانی فداکارانه مقاومت می‌کنند و ما هم در 50 کیلومتری کوبانی با هدف باز کردن یک کریدور انسانی و رساندن کمک به شهر مقاومت روزانه به طور پی در پی مواضع تروریستان داعش را هدف قرار داده  و آنها را ناچار به عقب‌نشینی می‌کنیم و هیچ‌گاه اجازه نخواهیم داد خون شهیدانمان پایمال شود.

 

وی در خصوص نبرد نبرد نزدیکی که با تروریستهای داعش دارند هم می‌گوید، کمتر از 2 کیلومتر با تروریست‌های داعش فاصله داریم. در این مدت ما توانسته‌ایم 8 کیلومتر پیشروی کنیم و منتظر دستور هستیم تا به حملات خود ادامه دهیم، ما شک نداریم که در هر صورت مقاومت پیروز میدان خواهد بود.